Сочинения
Шрифт:
На критику со стороны Беркли Мандевиль незадолго до своей смерти ответил в работе «Письмо Диону [Беркли], вызванное его книгой под названием «Алсифрон»» (A Letter to Dion [Berkeley], Occasion'd by his Book Call'd Alciphron, 1732).
Для перевода выбрано несколько фрагментов «Алсифрона...», наиболее интересных в философском отношении и дающих представление о способе критики Беркли своих идейных противников — британских моралистов первой половины XVIII в. До некоторой степени любопытны рассуждения Беркли в § 8—10 Диалога III по вопросам эстетики (он утверждает, в частности, что истолкование прекрасного как целесообразного ведет будто бы к выводу о существовании целесообразно действующего верховного законодателя морали). В «Алсифроне...» подчеркнуты, между прочим, необходимость изучения знаков в теории познания и, как уже отмечалось в «Философских заметках», вред, проистекающий от путаного употребления слов.
Перевод осуществлен А. Ф. Грязновым с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 3. London, 1950, p. 70—73, 112—114, 116-118, 123-129, 164-166, 170, 171, 173).
543
1 Мотив резкого порицания роскоши довольно характерен для Беркли. Он развит им в «Опыте относительно предотвращения падения Великобритании» (1721) и в «Вопрошателе» (1735—1737). — 414.
2 Здесь Беркли шаржирует взгляды Мандевиля. В действительности Мандевиль писал о последствиях случившегося в прошлом большого лондонского пожара (ср. Б. Мандевиль. Басня о пчелах. М., 1974, с. 321). В «Максимах о патриотизме» (Maxims concerning Patriotism, 1750) Беркли даже обвинил свободомыслящих в склонности к государственной измене: «5. Невозможно, чтобы эпикуреец был патриотом» («The Works of George Berkeley...», vol. 6, p. 253). На эту свою мысль он ссылается в «Сейрисе...». — 414.
3 Рени Гвидо (Reny Gvido, 1575—1642), итальянский живописец академической Болонской школы. — 422.
4 ...горда его шея,
Морда точеная, круп налитой и подтянуто брюхо,
Великолепная грудь мускулиста.
(Вергилий. Георгики, III, 79.
Здесь и далее пер. С. Шервинского). — 423.
5 Комментарии к Витрувию «Десять книг об архитектуре с комментариями Даниила Варвара» (De Architecture libri decem, cum commentariis Danielis Barbari) были написаны патриархом Аквилеи Даниилом Варваром (ум. 1570) и вышли в свет на латинском языке в 1567 г. (итальянский перевод был напечатан раньше, в 1556 г.). — 423.
6 Выпуклость (итал.). — 424.
7 Непонятного нам (букв.: не знаю, что) (фр.) — 426.
8 Имеется в виду так наз. отрицательная теология. — 427.
9 См. прим. 4 к трактату «О движении...» — 427.
СЕЙРИС, ИЛИ ЦЕПЬ ФИЛОСОФСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
II ИССЛЕДОВАНИЙ, КАСАЮЩИХСЯ ДОСТОИНСТВ ДЕГТЯРНОЙ НАСТОЙКИ и РАЗНЫХ ДРУГИХ ПРЕДМЕТОВ,
СВЯЗАННЫХ ДРУГ С ДРУГОМ
И ВОЗНИКАЮЩИХ ОДИН ИЗ ДРУГОГО
SIRIS: A CHAIN OF PHILOSOPHICAL REFLEXIONS
AND INQUIRIES CONCERNING THE VIRTUES OF TAR-WATER;
AND DIVERS OTHER SUBJECTS CONNECTED TOGETHER
AND ARISING ONE FROM ANOTHER
Это сочинение было написано в Клойне в начале 1744 г. и публиковалось в Дублине и Лондоне шесть раз с небольшими авторскими изменениями и добавлениями (последнее изд. 1747 г.). К 1914 г. относится немецкий, а к 1920 г. — французский перевод «Сейриса...». Интерес к этому сочинению был связан не столько с вплетенными в него философскими соображениями, сколько с медицинскими сведениями насчет якобы целебного действия дегтярной настойки, о котором Беркли слышал на Род-Айленде от местных индейцев, а затем испробовал на себе. Медики XVIII в. весьма критически отнеслись к рекомендациям Беркли, и он ответил шутливыми стихотворениями. Вот один из этих ответов «веселого прелата» (jolly prelate), как он сам себя назвал:
544
Пить иль не пить? Вот в чем вопрос.
Ученые мужи пусть мерят «за» и «против».
А вы, британцы, пейте! Вас призываю, да!
Пусть доктора клянут, в чем убеждаю я,
Но разве есть нужда в борьбе ученых партий,
И разве есть резон у рьяного Джурина?
Коль чувства нам гласят: настойка хороша!
Желудку — как бальзам, свежа и голова,
Коль пьешь настойку сам, понятно без письма.
Авторитеты — дым: ведь люди — доктора,
А кто разок хлебнет, запросит вновь питья.
(«The Works of George Berkeley...», vol. 5. London, 1953, p. 225)
В «Сейрисе...» мы находим, между прочим, сжатый очерк истории философии, написанный Беркли одновременно с позиций его теории познания и общерелигиозной точки зрения. Превращая многих материалистов в идеалистов, он стремится доказать, будто атеизм — очень редкое явление в истории мысли.
Для настоящего издания Б. С. Лагутиным переведены те параграфы сочинения, которые представляют собственно философский интерес. Перевод сделан с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 5, p. 31—164).
1 В терминах Аристотеля соответственно «материальная», «действующая» и «целевая» причины. — 433.
2 Руководящее начало (греч.). — 434.
3 Эта же мысль проводится в трактате «О движении...», § 22, 35-37, 41.
– 435.
4 См. Декарт Р. Начала философии, ч, III, § 30. — 436.
5 Видимо, имеется в виду учение Лейбница о harmonia praestabilitata. — 436.
6 Через растворение (лат.). —440.
7 Здесь Беркли выступает, по-видимому, против деистического толкования бога у Ньютона. —438.
8 См. Гиппократ. О диете (De diaeta), I, 6. Гиппократ Косский (ок. 460—377 до н. э.), знаменитый древнегреческий врач. — 438.
9 Воздух то притягивает, то отталкивает (греч.). — 439.
10 Итак, механика Ньютона является для Беркли все же более приемлемой «гипотезой», чем механика Декарта. —439.
11 Речь идет о сочинении «De quantitate Animae» (гл. 17, XXX) Аврелия Августина (354—430), одного из виднейших представителей христианской патристики. —440.
10 Работа ученика Галилея Джованни Альфонсо Бореллн (1608—1679) «О силе удара» (De Vi Percussionis) вышла в свет в 1667 г.- 441.
13 См. прим. 1 к трактату «О движении...». —539.
14 См. Ньютон И. Оптика, кн. III, ч. I, вопрос 31. — 441.
15 Кэдворт Ральф (Cudworth Ralph, 1617—1688) — английский теолог и философ-идеалист, глава школы кембриджских платоников. Здесь речь идет о его сочинении «Истинная интеллектуальная система» (True intellectual System) (1678), кн. I, 1, 45. — 441.