Социальная утопия и утопическое сознание в США
Шрифт:
ческой ориентации, который, предприняв серьезную попытку органически соединить идеал «комьюнити» с идеалом
общественной собственности, выступил с проектом строго
регламентированного общества. Беллами, однако, так и
пе сумел органически связать оба идеала и показать, как
общество, в основе которого лежит общественная собственность па средства производства и которое должно поэтому управляться не рыночными механизмами, может
обеспечить индивиду не меньшую, а большую свободу, нежели общество, в основе которого лежит действие рыночной стихии. Тем не мепее утопия Беллами приобрела необыкновенную популярность в Америке и дала стимул
для развития движения так называемых «национализато-
ров». В этом была своя закономерность: «Взгляд назад»
чутко отразил недовольство широких слоев американцев
своим положением в обществе, которое они непосредственно связывали с господством рыночной стихии, и их готовность опереться на иные механизмы регулирования общественной жизни, при условии, что тем самым будет обеспечено осуществление принципа «равных возможностей» и
гарантирован рост материального благосостояния — даже
за счет сужения сферы индивидуальной свободы и усиления власти государственной машины. «Выход, как казалось тогда,— пишет В. JI. Паррингтон, характеризуя обстановку в Америке 80-х — 90-х годов XIX в.,—заключался
в расширении полномочий государственной власти, с тем
чтобы поставить на службу обществу те силы, которые
пока что использовались в интересах отдельных лиц»131.
Роман Беллами отразил, таким образом, не только состояние массового сознания, но и новую тенденцию в развитии
американского общества — тенденцию к ограничению сферы действия механизмов свободного рынка и постепенному усилению роли государства в общественной жизни со
всеми вытекающими отсюда социальными, политическими
и культурными последствиями.
«Взгляд назад» стал подлинным событием — только не
литературной, а общественно-политической жизни Америки. «Вместе с некоторыми подобными зарубежными
произведениями — особенно романом Уильяма Морриса
«Вести ниоткуда» (1890) — «Взгляд назад» положил иача-
132 Паррингтон В. Л. Основные точения американской мысли, т. 3, с. 374.
137
ло в Соединенных Штатах ожинленпой социалЬтю-утопической дискуссии, которая продолжалась и в начале XX в.
Книга приобрела почти всемирную популярность, которая
затмила более крупные произведения Беллами, определив
тем самым лх судьбу. С образованием множества клубов
Беллами, с подъемом рыхлой «национальной» партии сам
Беллами почел своим долгом и обязанностью возглавить
движение за реформы, направленные к осуществлению его
мечты» 133.
«Взгляд назад» вызвал противоречивую реакцию в американском обществе. Q одной стороны, он породил ряд
утопических пародий и опровержений в духе негативной
утопии («Республика будущего» А. Б. Додд, 1891; «Взгляд внутрь» У. Дж. Робертса, 1893; «Колонна Цезаря»
И. Доннелли, 1890). Вместе с тем он вызвал целую волну
подражаний («Коонолитан» 3. Форбуш, 1889; «Письма из
Новой Америки» Ч. Э. Персинджера, 1900; «Законная революция» Б. Дж. Уэллмаиа, 1902 и др.). Провозглашая ряд
социалистических идей и идеалов — общественную собственность на средства производства, всеобщность труда, отсутствие классовых антагонизмов, эти утопии вместе с тем
решительно отвергали революционный путь преобразования американского общества и гегемонию пролетариата, отстаивали, как и роман Беллами, ненасильственный, «законный», эволюционный путь к социализму. Хорошо продуманная система воспитания и образования; постепенное
вытеснение частных предпринимателей государством из
национальной экономики; организация производственнопотребительских кооперативов; завоевание большинства в
местных или федеральных органах власти; выкуп промышленных предприятий у их собственников — вот некоторые из тех путей, которые, с точки зрения авторов социалистических утопий тех лет, могли и должны были
привести к утверждению в Америке «справедливого общества» 134. При этом — тоже характерная для американской
133 Литературная история Соединенных Штатов Америки. М., 1979, т. 3, с. 72. Беллами не прекратил своей литературной и теоретической деятельности. В 1897 г. он опубликовал трактат «Равенство», в котором предпринял попытку дать теоретическое
обоснование общественных отношений, описанных во «Взгляде
назад».
134 Авторы этих произведений (в том числе и сам Беллами) предпочитали не называть себя социалистами, заявляя, что они «радикалы», «поборники справедливости», «демократы».
138
социалистической утопии черта — «справедливость» зачастую истолковывается в духе идеала «равных возможностей», категорически отрицающего уравниловку, к которой
американцы в массе своей всегда питали неприязнь. Так, Ч. Э. Персинджер, поясняя, что в новом обществе «успехи
человека зависят от него самого, а не от случайностей, снизанных с его рождением или обстоятельствами его жиз-
ии», тут же добавляет, что это общество не пытается «сделать людей равными, если природа не преуспела в этом
мредпиятии» 135.
Наиболее крупным из последователей Беллами в конце
XIX—начале XX в. был американский писатель Уильям
Дин Хоуэлле. В 1894 г. появляется первый из его социалистическо-утопических (так называемых «альтрурийских») романов — «Путешественник из Альтрурии», эта, по слонам американского литературного критика Г. М. Джонса, «книга об американской мечте, опубликованная в условиях американского кошмара» 136 Как справедливо отмечает