Социология культуры и духовной жизни

Лабунская Валентина

Таким образом, в социологии культуры и духовной жизни целесообразно использование методов смежных наук: социологии, культурологии, социальной и культурной антропологии, истории, поскольку их методы позволяют выявить, описать, типологизировать социокультурные процессы и факты, обнаружить динамику изменений, а также влияние культуры и духовной жизни на социальные процессы в обществе.

Контрольные вопросы

1. Что изучает социология культуры?

2. Чем обусловлены трудности в определении предмета социологии культуры?

3. Кто из классиков социологии исследовал проблемы культуры?

4. Какие факторы способствовали росту интереса к проблемам культуры

в конце XX века?

5. Какие новые акценты появились в исследовании социологии культуры на рубеже XX и XXI вв.? Чем они обусловлены?

6. Какие вы знаете подходы к концептуализации понятий «социология культуры» и «социология духовной жизни»?

7. Какие научные дисциплины сосредоточены на исследовании проблем культуры?

8. Как соотносятся социология культуры и социальная культурология?

9. Какое место занимает социология культуры в структуре социологического знания?

10. Какими методами пользуется социология культуры и духовной жизни в исследовании культурных явлений, институтов, процессов?

Литература

1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология. – М.: Гардарики, 2000.

2. Гудков Л.Д. Социология культуры // Западная теоретическая социология: словарь. – М., 1990.

3. Гуревич П.С. Культурология: учеб, пособие. – М.: Знание, 1996.

4. Ерасов Б.С. Социальная культурология: пособие для студентов. – М.: Аспект-Пресс, 1997.

5. Ионин Л.Г. Социология культуры. – М.: Логос, 1996.

6. Карцева Л.В., Шабалина Ю.В. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: Изд. – торг. корпорация «Дашков и К°», 2007.

7. Коган Л. Исследование культуры в парадигме культурной коммуникации // Социология в России / под ред. В. А. Ядова. – М.: Изд-во социологии РАН, 1998.

8. Крейн Д. Социология культуры: вызов социологии как дисциплине // Контексты современности – 1. – Казань: Изд-во КГУ, 2000.

9. Култыгин В.П. Социология культуры или социология культурно-духовной сферы? (о книге А. Л. Маршака «Социология культурно-духовной сферы») // СОЦИС. – 2008. – № 8.

10. Культурология: учеб, пособие / под науч. ред. проф. Г. В. Драча. – Ростов н/Д: Феникс, 1997.

11. Матецкая А.В., Самыгин С.И. Социология культуры: учеб, пособие. – Ростов н/Д: Феникс, 2007.

12. Михайлова Л.И. Социология культуры: учеб, пособие. – М.: Изд. дом «Дашков и К», 2006.

13. Окладникова Е.А. Социология культуры: учеб, пособие. – СПб.: СПбГИЭУ, 2008.

14. Попов Е.А. Социология духовной жизни: проблемы концептуализации // СОЦИС. – 2012. – № 4.

15. Попов Е.А. Что изучает социология культуры //СОЦИС. – 2011.
– № 1.

16. Садохин А.П. Культурология: теория и история культуры: учеб, пособие. – М.: Эксмо, 2007.

17. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М.: Прометей: Юрайт-М, 2001.

Глава 2

Культура как социальный феномен

2.1. Социологический подход к пониманию культуры

Культура – сложный и многогранный феномен, изучаемый разными науками. В чем же специфика собственно социологического подхода к изучению культуры? Сущность социологического подхода к исследованию культуры заключается в раскрытии закономерностей

функционирования и развития культурных феноменов в обществе, в выявлении социальных функций культуры. Социология изучает роль культуры в регулировании взаимодействия социальных субъектов, взаимного влияния «культурного» и собственно «социального» аспектов общественной жизни людей. Социологи нередко используют и теоретические подходы, сформировавшиеся в рамках других наук, например семиотический или психоаналитический. Естественно, что в рамках различных теоретических подходов существуют и разные определения культуры. Нам же целесообразно исходить из определения культуры, близкого к тем, которые преобладают в большинстве учебников социологии.

Согласно ему культура представляет собой совокупность ценностей, норм, представлений и образцов поведения, опосредующих социальное взаимодействие, определяющих мышление и поведение членов той или иной группы или общности [4, с. 83].

В предельно широком понимании, как уже указывалось выше, «культура» охватывает все, созданное людьми, – от науки и религиозных верований до способов изготовления каменных рубил. А значит, и формы социальной жизни человека могут рассматриваться как продукт культуры: семья, искусство, религия, формы экономической активности и политической власти не даны «от природы», а возникли в результате человеческой деятельности. Формы социальной жизни животных обусловлены инстинктами и, фактически, не меняются. Формы же социальной жизни людей конструируются людьми, пусть в большинстве случаев стихийно и нецеленаправленно, и отличаются вариативностью и изменчивостью. Стаи волков и муравейники сегодня живут по тем же «законам», что и сотни лет назад. Человеческие общества за этот период претерпели множество изменений.

Можно сказать, что социальные формы жизни человека – продукт культуры. Но и культура – продукт общества, человеческой деятельности. Именно индивиды, составляющие ту или иную человеческую общность, создают и воспроизводят культурные образцы. Разделение «социального» и «культурного» аспектов человеческого существования возможно лишь в теории. На практике они существуют в неразрывном единстве. Культуру нельзя рассматривать как «часть» общества и, наоборот, общество как «часть» культуры.

Невозможно четкое разграничение «социального» и «культурного», но также невозможно и полное их отождествление. Культура – это прежде всего совокупность смыслов и значений, которыми люди руководствуются в своей жизни. Деятельность человека всегда опосредована значениями, что неоднократно отмечалось самыми разными исследователями. Каждый элемент окружающей среды (природной и социальной) человек наделяет определенным смыслом. И лишь опираясь на эти смыслы, он способен взаимодействовать со средой, приспосабливаться к ней, изменять ее. К «социальному» же следует отнести именно сам процесс взаимодействий между людьми, в ходе которого используются и складываются значения и смыслы. Исходя из вышесказанного, объектом изучения социологии культуры можно считать взаимовлияние смысловой сферы человеческого существования и сферы социального взаимодействия [4, с. 85]. Б.С.Ерасов в определении подхода к изучению культуры предлагает опираться на следующие принципы.

1. Культура – духовный компонент человеческой деятельности как составная часть и условие всей системы деятельности, обеспечивающей различные стороны жизни человека. Вместе с тем культура это также процесс и результат духовного производства, что и делает ее существенной частью социальной регуляции наряду с экономикой, политикой. Духовное производство обеспечивает формирование, поддержание, распространение и внедрение культурных норм, ценностей, значений и знаний, воплощенных в различных компонентах культуры (мифы, религия, художественная культура, идеология, наука и т. д.). Она является непременной предпосылкой всякого эффективного производства.