Сокровенный смысл жизни. Том 3
Шрифт:
Человеку присуща потребность отдавать то, что он несет в себе. Любой человек, не слишком загрязненный окружающим миром, имеет естественную потребность отдавать на физическом, психологическом и духовном плане. Все мы имеем потребность отдавать то, что имеем. Физически – когда можем отдать что-то тому, кто в этом нуждается, когда в любой форме можем помочь ему своими усилиями. Психологически – когда кроме желания быть любимыми мы испытываем потребность любить, заботиться и беспокоиться о ком-то, потребность поговорить с кем-то, выразить себя, написать кому-то. На духовном плане у нас тоже есть потребность проявить себя во Вселенной не только формально, но и метафизически. Человек в какой-то мере подобен ручью, источнику. Когда человек перестает быть источником, он перестает
Чтобы быть человеком, человек должен действовать великодушно, должен действовать с отдачей. Для того чтобы быть человеком, человек сам должен быть символом – символом своего внутреннего человека. Этот символ не нуждается в какой-то особой телесной красоте; возможно, одним из самых некрасивых людей в истории был Сократ, однако он был и одним из самых мудрых людей. Но поистине необходимо уметь гармонично сочетать внешнее проявление с тем, что мы чувствуем в глубине души; нужно, чтобы наши поступки согласовывались с тем, во что мы верим, с тем, что мы чувствуем, и с тем, чем мы живем.
Одной из основных проблем нашего века и нынешнего исторического момента является раздвоенность, противоречие между тем, что мы чувствуем, и тем, что проявляем. Мы стали трусливыми, нас истощает страх, не страх физического наказания, а страх показаться смешным, страх того, что о нас скажут. Сколько раз мы не подавали милостыню человеку не потому, что не хотели ее давать, а потому, что нам было стыдно остановиться и искать что-то, и мы не осмеливались?
Мы видим, как человек падает на улице, мы все смотрим на него и говорим: «Он упал! Ах, как он ударился!» Но мы не приходим ему на помощь или медлим сделать это. Есть в нас какой-то тормоз, какой-то сдвиг – мы стыдимся проявить наши добрые чувства, стыдимся быть действительно добрыми. Нам стыдно сказать, что мы верим другим людям или что мы верим в Бога, нам стыдно сказать, что у нас есть Идеал. Сегодня очень мало тех, кто называет себя идеалистом, потому что все будут тыкать в него пальцем и говорить: «Он идеалист! Как это непрактично!»
Но мы должны попытаться победить этот страх, преодолеть эти барьеры, мы должны проявлять себя настоящего и щедро отдавать то лучшее, что у нас есть; уметь отдавать через внешний облик, через ласку, улыбку, душевное слово, уметь отдавать деньги, вещи, работу, вовремя отдавать внимание, веру, доверие. Именно отдавать. Человек, который не отдает, – не владеет символами, а человек, который не владеет символами, не может выйти за рамки скорлупы своего физического тела.
Чтобы суметь выйти за границы своего физического тела, чтобы суметь проявиться не только здесь и сейчас, но и в череде веков, чтобы достичь границ завтрашнего дня, нужно владеть символами. Символы подобны кораблям, а История – озеру или реке. Символы – это корабли, которые перевозят нас за грань Истории. Символы – это корабли, которые приходят из прошлого, принося нам загадочные предметы, тайну которых мы должны разгадать, чтобы встретиться с самими собой. Ведь, узнавая свое прошлое, мы узнаем самих себя и можем предвидеть будущее.
Лима, 1976 г.
X. А. Ливрага. О различных типах людей
Хорхе А. Ливрага: Вы меня спрашивали о различных типах людей, об их внутренней природе.
Как известно, то, что мы называем человеком, – это не начало и не конец, но лишь мгновение в эволюции Монады (Зона), которая приходит из глубины изначальных времен и устремляется в грядущее. Как говорил божественный Платон, человек несет в себе память о первом Золотом Веке и в то же время предчувствует и ожидает приход нового. Но пока он не наступил, человек подвержен влиянию изменчивого фактора, называемого временем, которое вовлекает его в свой круговорот.
Человечество в целом – это венец опыта, накопленного в результате прохождения через более простые формы. В этом так называемые эволюционистские научные теории, модные в наш век, согласны с древнейшими философскими и теологическими учениями. Но официальная наука говорит о биологических формах, а древняя мудрость – о том, что содержат эти формы, – вот главное отличие. Взглянув глубже, мы видим, что разногласие заключается в том, что материализм отрицает существование бессмертной души, в то время как для эзотерической философии бессмертие души является основным постулатом.
Мы – сторонники второго подхода и считаем, что то, что сегодня является душой человека, когда-то очень давно населяло животные формы, еще раньше – растительные, а во времена столь отдаленные, что нам даже трудно представить их себе, – структуры минералов. Этот общий, коллективный феномен включает в себя, естественно, и индивидуальные процессы. Это означает, что каждый человек несет в себе опыт минерального, растительного и животного царств как основу своей нынешней сущности. И поскольку Природа обладает свойством цикличности и постоянного возобновления, каждый человек бессознательно хранит глубоко внутри себя нечто от камня, от растения и от животного. Именно совокупность этих элементов вместе с осознанием, пусть смутным, вечного предназначения, космического странствия за пределы того, что мы зовем жизнью и смертью, и делает человека человеком, а не просто суммой трех пройденных этапов эволюции. К этой сумме добавляется искра духовного сознания, без которой человек со всем его опытом был бы похож на маяк без огня. Однако опыт минерального, растительного и животного царств, хранящийся в коллективном бессознательном, существует и в индивидуальном бессознательном, и преобладание одного из этих начал, отражаясь в действиях человека и его психологической мотивации, позволяет нам выделить различные типы людей.
Человек-минерал: его главная забота – существовать, выживать любой ценой. Он живет внутри самого себя и для самого себя, при этом не испытывая больших страхов. Он редко думает о смерти. Он не видит в жизни никаких загадок, ему все кажется понятным, решенным или хотя бы объяснимым, его не волнуют явления, выходящие за рамки повседневного. Ему нет дела ни до прошлого, ни до будущего; он живет только в настоящем, обусловленном случайными событиями. Как и любой камень, он не способен двигаться самостоятельно и под воздействием импульса – будь то толчок извне или внутренняя реакция, атавистическая или унаследованная, – показывает всю свою психологическую инерцию. Он механически повторяет действия, потому что не способен ни на что новое.
Ему нужна атмосфера монотонного однообразия; перемены нарушают его самодостаточность. Если он кажется красивым, то это лишь поверхностное впечатление: его красота – своего рода патина, след взаимодействия с окружающей средой. Принцип его действий – сопротивление. Предоставленный самому себе, он, как правило, катится вниз. При всей его неподвижности зов его теллурической природы вызывает в нем тягу к бездне и постоянное ожидание падения. Гармоничное сочетание с другими людьми-камнями позволяет проявить его основное достоинство – прочность структуры, а его собственная жизнь становится отчаянным вызовом времени, которое течет, кажется, никак не затрагивая его.
Делия и Фернан: Неужели люди-камни бесчувственны? Неужели абсолютно бесчувственны сами камни, неужели они безмолвны, не способны рассказать о своей боли, не способны плакать, независимо от того, является ли это достоинством или недостатком?
Х.А.Л.: Не ищите в этом мире абсолютных ценностей. В нем нет и никогда не будет ничего однозначного. Абсолютная бесчувственность или абсолютная чувствительность устранили бы границу относительного – своеобразную оболочку, подобную той, что имеет пузырек газа: без нее газ улетучился бы; такую же оболочку имеет все проявленное и без нее не может существовать. У камня очень слабая чувствительность, но она есть, так же как и у всего, что существует.