Сострадание вайшнава
Шрифт:
Вертикаль и горизанталь взаимоотношений в молитве:
Основа молитвенного состродания
Обычно, когда мы молимся, мы думаем о вертикали своих взаимоотношений с Кришной. Иными словами, с Кришной нас связывают прямые отношения (через гуру). Кришна нисходит к нам, тогда как мы стремимся к Нему. «Но тех, кто поклоняется Мне, безраздельно предавшись Мне и посвящая Мне все свои действия, тех, кто занимается преданным служением и постоянно размышляет обо Мне, сосредоточив на Мне свой ум, - таких людей, о сын Притхи, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти» (Бхагавад-гита, 12.6-7). Из этих стихов явствует, что стремление живого существа и Кришны друг к другу является обоюдным.
В молитве, основанной на вертикали взаимоотношений, преданный открывает Кришне свои сокровенные желания, как касающиеся его самого, так и касающиеся других. В писаниях мы находим множество примеров подобных взаимоотношений. Так, в Десятой песни Брахма обращается к Господу с молитвой и просит Его о милости:
Поэтому, о непогрешимый Господь, пожалуйста, прости меня за мои оскорбления. Я появился на свет в гуне страсти и потому, по глупости своей, полагаю, будто моя власть не зависит от Твоей Светлости. Глаза мои ослеплены тьмой неведения, заставляющей меня считать себя саморожденным творцом мироздания. Прошу, считай, что я Твой слуга и потому заслуживаю Твоего снисхождения.
– Шримад-Бхагаватам, 10.14.10
В другой молитве Прахлада Махараджа обращается к Господу с просьбой избавить его от материальных желаний и проявить снисхождение к его отцу:
О Господь, лучший из всех, кто дает благословения, если уж Ты хочешь одарить меня Своей милостью, тогда молю Тебя, сделай так, чтобы сердце мое было свободно от материальных желаний… О мой Господь, Ты очень милостив к падшим душам, поэтому я прошу Тебя об одном благословении. Я знаю, что перед самой смертью мой отец уже очистился благодаря тому, что Ты взглянул на него; но в течение всей жизни, не ведая о Твоем несравненном величии и могуществе и считая Тебя убийцей его брата, он ненавидел Твою Милость. Он открыто поносил Тебя, духовного учителя всех живых существ, и совершал тяжкие грехи по отношению ко мне, Твоему преданному. Я хочу, чтобы все эти грехи были ему прощены.
– Шримад-Бхагаватам, 7.10.7, 15-17
Кришна отвечает как на наши молитвы о собственном совершенствовании в преданном служении, так и на молитвы о других людях. В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (7.9.42) Шрила Прабхупада пишет: «По сути дела, Господь сказал Прахладе: „Я и так исполняю желания каждого. И поскольку ты - Мой преданный, Я непременно дам тебе все, что ты попросишь для самого себя, и даже если ты будешь просить за кого-то другого, Я исполню и эту твою просьбу"». Поскольку Кришна исполняет молитвы преданного о благополучии окружающих, молитва тоже может быть проявлением сострадания.
Помимо созерцательного сострадания, в молитве преданного также есть место для горизонтали взаимоотношений. Иными словами, преданный печется о благе окружающих и пытается установить с ними взаимоотношения, основанные на том, что он дает им сознание Кришны. Таким образом, молитва - это не только мистические взаимоотношения между преданным и Кришной, но и живые взаимоотношения между преданным и другими живыми существами.
Насколько я могу судить, Шрила Прабхупада поощрял в своей проповеди это сочетание вертикали и горизонтали, или созерцательного сострадания и активной проповеди. Похоже, что такого же мнения придерживался и Господь Чайтанья. В Своих наставлениях Васудеве Випре - прокаженному, который поднимал червей, падавших с его тела, и из сострадания клал их обратно, чтобы не причинять им беспокойство, - Господь Чайтанья просил его проповедовать. В комментарии (Ч.-ч., Мадхья, 7.148) Шрила Прабхупада пишет:
«Хотя Васудева Випра был прокаженным и очень от этого страдал, Щри Чайтанья Махапрабху, исцелив его, велел ему проповедовать сознание Кришны. В действительности, Господь хотел в награду лишь одного - чтобы Васудева проповедовал сознание Кришны и таким образом спас всех. Именно в этом заключается миссия Международного общества сознания Кришны. Все члены этого общества были вызволены из самых отвратительных условий и теперь проповедуют сознание Кришны. Они не только излечились от болезни под названием материализм, но и ведут очень счастливую жизнь. Все признают их великими преданными Кришны, и об их добродетелях можно судить уже по одному их виду. Если кто-то хочет, чтобы его считали преданным Кришны, то он должен посвятить себя проповеди, следуя наказу Шри Чайтаньи Махапрабху. Тогда он незамедлительно достигнет лотосных стоп Шри Кришны Чайтаньи, Самого Господа Кришны, и в этом нет сомнений».
Шесть Госвами тоже были одновременно и проповедниками, и отшельниками:
Движимые состраданием к несчастным падшим душам, Рупа и Санатана Госвами ушли с высоких государственных постов и дали обет отречения от мира. Они отказались от всего, оставив себе лишь набедренную повязку и горшочек для сбора подаяний. Исполняя наказ Шри Чайтаньи Махапрабху, они поселились во Вриндаване и написали множество трудов, которые стали классикой вайшнавской литературы.
– Шримад-Бхагаватам, 5.1.26, комментарий
Это сочетание вертикали с горизонталью хорошо описано в книге Лоренса Фримана о христианской мантра-медитации:
Мироздание на каждом из своих уровней повергает нас в изумление, и еще большее изумление вызывает то, что нам дана способность соединять свою жизнь с жизнями других - строить взаимоотношения, любить. Истинный критерий успеха на пути медитации - это не приобретение абстрактного концептуального знания, в конечном счете зависящее от склада ума человека, а развитие милосердия, характеризующего способность человека любить. Именно поэтому одна из важнейших заповедей, данных нам Иисусом, - это «возлюби ближнего своего». Иисус, верховный Учитель любви, говорит нам, что любовь приведет нас к высшей Мудрости.
– Внутренний свет: путь медитации, стр. 60
Таким образом, молитва и активное проявление сострадания неотделимы друг от друга. Преданные должны объединить их, что приведет их к молитвенной жизни. Такая жизнь не будет лишена ни сострадания, ни практического служения окружающим. Шрила Прабхупада называл такое служение другим «проповедью».
Молитва как основа проповеди
Молитва сама по себе является таинством, и то, как молится человек, - сокровенная тема. Заметим, однако, что гоштхьянанди проявляет сильную склонность к молитве. Любой серьезный проповедник знает, насколько он зависит от Кришны. Любой серьезный проповедник осознает свою личную неспособность изменить что-либо или кого-либо в этом мире. Поэтому молитва лежит в основе проповеди.
Я уже приводил высказывание Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура о том, что лучший гоштхьянанди - это проповедующий бхаджанананди. В ИСККОН слову бхаджанананди иногда придают негативный оттенок. Разумеется, мы отдаем бхаджанананди должное, поскольку Гауракишора дас Бабаджи был бхаджанананди. Но при этом мы склонны рассматривать бхаджанананди как того, кто уклоняется от исполнения миссии, данной нам Шрилой Прабхупадой. В нашем представлении такой человек занимает невысокое положение, и любое исключение из данного правила лишь подчеркивает это. Однако из высказывания Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура явствует, что духовная практика бхаджанананди также является частью миссии гоштхъянанди.