Страницы истории науки и техники
Шрифт:
Первые сведения об очках идут еще из античного времени, но начало их широкого использования было положено в Италии в XIII в. Уже известный нам Р. Бэкон тогда же описал принцип их действия. Среди людей, как известно, немало близоруких и дальнозорких. У человека с вполне нормальным зрением изображения предметов фокусируются на сетчатке глаза. У близоруких фокусное расстояние меньше, чем нужно, а у дальнозорких — больше. В обоих случаях изображение предмета в точности на сетчатку не попадает. Отсюда дефекты зрения. Оба эти недостатка полностью устраняются с помощью очков: правильно подобранные очки возвращают изображение предмета на сетчатку. Близорукость и дальнозоркость — наиболее часто встречающиеся дефекты зрения, устраняемые (компенсируемые) очками, но есть и другие недостатки зрения (например, астигматизм — искажение изображения, вызываемое недостатками
В период средневековья в западных европейских странах существовали два основных архитектурных стиля: романский (X–XII вв.) и готический (XII–XV вв.). Первый из них, романский, нашел свое выражение главным образом в таких постройках, как церкви и монастырские комплексы, замки и крепости. Он отличался суровостью, сооружения располагались обычно на возвышенных местах, господствовавших над близлежащей местностью. В сочетании со скульптурами и росписями религиозного содержания, выполненными в устрашающей форме, это должно было создавать впечатление могущества и силы божества, слабости и незащищенности человека. Следует отметить, что в сооружениях романского архитектурного стиля использовались и элементы народного творчества.
На смену романскому архитектурному стилю пришел готический, названный так уже в эпоху Возрождения от слова «готы» — наименования германского племени. Это название подчеркивало варварское происхождение средневекового искусства (в том числе архитектуры).
Разумеется, готическая архитектура была детищем своего времени — феодализма, на нее оказала большое воздействие церковь. Но готическая архитектура возникла в годы нового этапа развития феодализма, когда формировались национальные государства, росли города, расширялась торговля, укреплялось и набирало силу ремесленное производство, большее значение приобретала светская сторона жизни.
В готической архитектуре так же, как и в романской, центральное место занимают учреждения церкви. Высшим достижением готической архитектуры, скульптуры и живописи стали городские соборы. Их огромные размеры, устремление вверх, многочисленные витражи, скульптуры и живопись производили на посетителей большое впечатление, подавляли их. Наряду с соборами строились здания городского управления — ратуши, торговые ряды, различного рода башни (сторожевые вышки, маяки, административные здания), жилые дома и даже городские ансамбли. Замки феодалов постепенно теряли свой крепостной вид.
Для готической архитектуры (в первую очередь для соборов) свойственны каркасные конструкции, придающие сооружению по сравнению с постройками романской архитектуры большую легкость, высокие ажурные башни, стрельчатые окна с грандиозными цветными витражами, скульптуры, сложный орнамент. Может быть, особенно большой прогресс был достигнут в скульптуре этого стиля. Вместо застывших романских изваяний впервые после античного искусства произведения скульптуры снова стали пластичными и динамичными, возродилось стремление к физической красоте и совершенству. В готике в гораздо большей мере, чем в романском стиле, нашли отражение человеческие чувства: материнство, душевная стойкость, мученичество, лиризм, сатира.
Готическая архитектура представлена выдающимися творениями. Среди них: собор Парижской богоматери (время строительства 1163–1257 гг.), собор в Генте с Гентским алтарем (XII–XIV вв., Бельгия), собор в Реймсе (1211–1311 гг., Франция), ратуша в Штральзунде (XIII–XV вв., ГДР), собор в Глостере (1329–1377 гг., Англия), ратуша в Брюсселе (1401–1455 гг.).
Страны востока
В странах Востока эпоха феодализма наступила раньше, чем в Европе, а ушла с исторической сцены позднее. Более того, остатки феодальных отношений в некоторых странах сохранились до сих пор несмотря на то, что период развитого феодализма наступил примерно одновременно как в Европе, так и на Востоке. Товарно-денеяшые отношения в странах Востока начали развиваться раньше, чем на Западе, тем не менее вследствие низкой товарности крестьянского хозяйства и ряда других причин ростки капитализма пробивались здесь медленнее. Это не могло не найти отражения в духовной жизни, в идеологии. В странах Востока религия в эпоху феодализма также имела большую силу. Но здесь воздействие религии, в результате сохранения в ней многих более ранних дофеодальных черт, носило еще более консервативный характер.
Культура народов Индии является одной из наиболее древних, а история философских учений начинается ужо во 2-м тысячелетии до н. э. В 1-м тысячелетии до н. о. широкое распространение в Индии получил брахманизм — религиозная идеология индуизма, которая, превознося аскетизм, в то же время поддерживала сословное деление, рабство, государственную раздробленность, присущие раннему рабовладельческому строю. Формирование материалистических течений в философии началось приблизительно в IX в. до н. э.
В Индии начало феодального строя относится к IV–V вв. н. э. Религия занимала господствующее положение в идеологии. В этот период ведущей религией был буддизм, зародившийся в Индии в VI–V вв. до н. э. и получивший наибольшее развитие между V в. до н. э. и началом 1-го тысячелетия н. э. Приблизительно к XII в. н. э. основной религией Индии стал индуизм, почти полностью поглотивший буддизм. Обе эти религии — буддизм и индуизм — оказали большое воздействие на развитие философии в Индии.
Одним из наиболее известных религиозных философов-идеалистов Индии в средние века был реформатор индуизма брамин Шанкара (предположительно 788–820 гг.). Он объединил существовавшие ранее религиозные философские системы и толкования священных книг — вед. Творцом Вселенной Шанкара считал духовное безличное начало — Брахмана. Признание существования Брахмана снимало, по учению Шанкары, все другие вопросы, так как все, что можно видеть и чувствовать, есть не что иное, как его проявления. Таким образом, Шанкара считал единственным существующим началом Брахмана, а все остальное — не более чем иллюзией. Это идеалистическое учение носило реакционный характер, оправдывало разделение общества на неравноправные сословия, рабство и угнетение (может ли высшее, боготворимое начало создать несправедливый мир?).
Материалистические взгляды выражали последователи школы чарваков (локаятиков), основанной в Индии еще в середине 1-го тысячелетия до н. э. и провозгласившей единственной реальностью материю, а первичными веществами — воду, воздух, огонь и землю.
В области естественных наук и техники в Индии в период феодализма достигнуты значительные успехи, особенно в астрономии. Индийские математики имели достижения в арифметике, алгебре и геометрии. В частности, ими были введены в математику буквенные символы, положены начала алгебры. В вопросах строения вещества получили распространение атомистические взгляды древнеиндийского философа-естествоиспытателя Канады (V–IV вв. до н. э.). Были высказаны интересные, в известной мере отвечающие современным представлениям суждения о сущности явления испарения жидкости и теплоте. Известные индийские врачи Чарака и Сушрута успешно лечили некоторые психические заболевания.
Цивилизация, зародившаяся на территории Китая, является одной из наиболее древних. Археологическими !раскопками обнаружены ранние первобытные культуры. Примерно с середины 3-го тысячелетия до н. э. на территории Китая люди занимались не только охотой и (рыболовством, но также земледелием и скотоводством.
Историки считают, что приблизительно к концу XIV в. до н. э. в Древнем Китае, в районе среднего течения р. Хуанхэ, образовалось возглавляемое наследственным монархом государство Инь, в котором существовали классы эксплуатируемых и эксплуататоров и использовался рабский труд. Это время, XIV в. до н. э., считается временем возникновения в Китае рабовладельческого общественного строя. В иньском государстве, существовавшем по XI в. до н. э., вплоть до завоевания его близким по этническим признакам племенем чжоу, возникла письменность, явившаяся предтечей современной китайской иероглифографии. В период Чжоу и особенно в последовавший за ним период Чжаньго, знаменовавший превращение монархии Чжоу (1027—250 гг. до н. э.) в ряд фактически самостоятельных царств, производительные силы получили значительное развитие как в области сельского хозяйства, так и в ремесленном производстве, что в большой мере связано с начавшимся применением железа. Появились города, стимулировавшие развитие ремесел.