Страницы истории науки и техники
Шрифт:
В 1724 г. была основана Петербургская Академия наук, ставшая в мае 1917 г. Российской Академией наук, а с 27 июля 1925 г. Академией наук СССР. В 1755 г. был открыт первый в России Московский университет, носящий теперь имя М. В. Ломоносова — инициатора его основания.
Увеличилось печатание книг, особенно учебников, в числе которых была известная «Арифметика» Л. Ф. Магницкого.
Первый русский профессиональный публичный театр был открыт в Петербурге в 1756 г. Его основой явилась любительская труппа, созданная Ф. Г. Волковым в Ярославле в 1750 г. В 1757 г. была образована Академия художеств.
К этому же периоду относятся важные географические исследования. В их числе — сопровождавшееся составлением географических карт изучение Каспийского моря, Восточной Сибири, Камчатки. Большое значение имела Камчатская экспедиция, участие в которой приняли: офицер русского флота, датчанин по национальности, Беринг, достигший берегов Северной Америки, прошедший через названный
В Закавказье, на территории современных республик Азербайджана, Армении и Грузии, феодальный строй установился приблизительно в середине 1-го тысячелетия н. э. Народам Закавказья приходилось вести почти непрерывную борьбу против иноземных нашествий (Персии, Византии, сельджуков [62] , Арабского халифата, тимуридов [63] , Турции и др.). Развитие культуры у народов Закавказья было относительно высоким.
Народы, жившие на территории современного Азербайджана, в III в. вели борьбу с захватчиками из Персии, в IV в. на земле Азербайджана происходили сражения между Персией и Римской империей, в VII–IX,вв. велась борьба с Арабским халифатом (в историю вошло антиарабское и антифеодальное восстание в первой половине IX в. под предводительством Бабека), в XI–XII вв, — с нашествием сельджуков. XII–XIII века — время подъема экономики феодального Азербайджана, время развития ремесел и торговли. В XI–XIII вв. завершилось формирование азербайджанской народности.
62
Сельджуки — тюркские племена, названные по имени их предводителя Сельджука. В XI в. сельджуки захватили территорию, Ирана, Армении, Грузии и Малой Азии, территории Средней Азии, Персии, Азербайджана.
63
Тимуриды — среднеазиатская династия, начало которой было положено Тимуром (Тамерланом), правившая в 1370–1507 гг. Тимур более всего известен своими завоеваниями, носившими грабительский характер.
Крупным азербайджанским поэтом и мыслителем был Низами Гянджеви (приблизительно 1141–1209), произведения которого, написанные с большим искусством и отличающиеся глубиной мысли, имели широкое признание. Основным его сочинением является поэма «Хамсе» («Пятерица», иногда переводится «Пять сокровищ»), состоящая из пяти песен. Низами выступал против насилия и угнетения, средневековой религиозной схоластики, считал, что основой решения проблем должен быть разум, а не слепая вера. Однако, когда Низами рассматривал такие (для того времени основные) вопросы, как существование бога (высшего начала) и бессмертия, он приходил к заключению, что разум не может дать на них ответа. Таким образом, высоко оценивая значение разума, он считал, что разуму подвластно решение только того, что можно видеть и осязать. Отсюда его фатализм и покорность судьбе. Произведения Низами касались не только философских вопросов, но также астрономии и других областей естествознания, медицины, экономики.
В конце XIV в. Азербайджан подвергается нашествию Тимура. В последующие столетия, вплоть до присоединения Азербайджана к России (первая четверть XIX в.), азербайджанскому народу приходилось вести борьбу против иностранных захватчиков, главным образом из Персии и Турции. Несмотря на все это, в результате усилий народа, его творчества создавались величайшие материальные и духовные ценности. Известны многие писатели, философы, ученые в области естественных наук, врачи и архитекторы периода XIII–XV вв. Среди них поэты Зульфигар Ширвани, Авхеди Марагаи, Иззеддин Гасан-оглы, астроном и философ, основатель Марагинской обсерватории Насирэддин Туей и др. В XV в. были сооружены такие памятники архитектуры, как дворец Ширваншахов в Баку и Голубая мечеть в Тебризе. В XVI в. в Азербайджане жил и работал крупный поэт и мыслитель Мухаммед Физули (1502–1562), воспроизведший учения более ранних философов, особенно древнегреческих, и выступавший против несправедливостей существовавшего общественного строя и чужеземного гнета, за свободу человеческой личности. Философские взгляды Физули в основном отвечали широко распространенному тогда идеалистическому мировоззрению.
На территории современной Армении размещался один из наиболее древних центров цивилизации. Установлено, что найденные здесь следы человека относятся к нижнему палеолиту [64] , Армянское нагорье является также местом раннего возникновения земледелия, скотоводства и позднее производства металла. В долинах Армянского нагорья пашенное земледелие, виноградарство и виноделие получили широкое развитие уже в VII–VI вв. до н. э. Раскопками поселения Техут вблизи Эчмиадзина обнаружено, что еще в 5—4-м тысячелетии до н. э. здесь размещался центр производства меди. Ереван — один из древнейших городов мира, в 1968 г. отмечалось его 2750-летие. Уже в V в. до н. э. на Вавилонской карте мира обозначена страна под названием Армения. В III в. до н. э. возникла Армения Великая, объединившая армянские земли, управлявшаяся правителем Арташесом и достигшая наибольшего могущества в I в. до и. э.
64
Нижний палеолит — второй период каменного века (вслед за первым периодом — эолитом); каменный век продолжался приблизительно со времени возникновения человека (более 2 млн. лет назад) до 10-го тысячелетия до н. э.
На долю армянского народа выпали тяжелые испытания. Он боролся за свою независимость с Древним Римом, Византией, Персией, Арабским халифатом, нашествием сельджуков, монголо-татарскими войсками и войсками Тимура, Османской Турцией. В 1828 г. Восточная Армения была присоединена к России.
Еще до новой эры, в период, когда в Армении существовал рабовладельческий строй и пользовались признанием древнегреческие философы, на ее земле возникла своя философия и культура, было положено начало развитию естественных наук. Одним из первых свидетельств этого явилось создание сначала лунного, а затем солнечного календаря в V в. до н. э. Однако гораздо лучше известны труды армянских мыслителей, относящихся ко времени установления в Армении феодального строя, IV в. н. э. и последующим столетиям.
Следует заметить, что в Армении христианство стало господствующей религией в самом начале IV в., в Грузии — в III–IV вв.; напомним, что в Древнем Риме христианство стало господствующей религией в IV в., а на Руси — в конце X в.
Большим событием в истории пауки и культуры армянского народа было создание и введение в начале V в. армянского алфавита. Выдающаяся роль в этом важном деле принадлежала ученому-просветителю Месропу Маштоцу (361–440).
В V в. жил и работал писатель и философ, создатель древнеармянского литературного языка Езник Кохбеци, отобразивший в своих произведениях борьбу армянского народа против завоевателей — Персии и Византии. Конец V — первая половина VI в. — время жизни армянского философа Давида Анахта, прозванного Непобедимым, который получил образование в Александрии и Афинах. Большое влияние на него оказали сочинения Платона, Аристотеля и Пифагора. По своим философским воззрениям Давид Анахт ближе идеалистам. Он считал, что все в мире создано богом. Но в то же время он утверждал, что объекты внешнего мира, тела и явления существуют реально и их можно познать. Вообще, когда речь шла о явлениях природы, его взгляды имели материалистический характер. Труды Давида Анахта, главным из которых является «Определение философии», были по своему существу светскими (что в период зрелого развития феодализма случалось не так уж часто) и рационалистическими.
Одним из первых армянских философов-естествоиспытателей был Ананий Ширакаци, деятельность которого относится к середине VII в. Как и многие древнегреческие мыслители, он считал, что все существующее в мире происходит из четырех элементов: огня, воздуха, воды и земли. Все тела и живые существа, утверждал Ананий Щиракаци, не что иное, как вполне определенное сочетание этих элементов. В его сочинениях можно усмотреть диалектический образ мышления: Вселенную он рассматривал как нечто единое, ее части — взаимосвязанными; в природе, по Ананию Ширакаци, происходит непрерывное возникновение и уничтожение составляющих ее тел, и этот процесс является основным свойством природы; возникновение есть начало уничтожения, а уничтожение, в свою очередь, начало возникновения, это неумирающее противоречие делает природу вечной. Ананий Ширакаци более всего занимался математикой, астрономией и географией. Им написан первый учебник арифметики на армянском языке.
В борьбе против Арабского халифата (VII–IX вв.) был создан армянский героический эпос «Сасунци Давид» («Давид Сасунский»), который повествует о том, как народ горного района Сасун во главе с Овнаном Хугеци разгромил арабское войско и освободил г. Муш. Давид Сасунский — собирательная фигура, в которой воплощены смелость, богатырская сила, ненависть к поработителям, преданность интересам своего народа.
Известный армянский философ-естествоиспытатель, богослов и поэт Ованес Имастасер (приблизительно 1045–1129 гг.) провел большую работу по переводу на армянский язык произведений ряда античных и средневековых ученых, в том числе Аристотеля и Евклида. Он был также основателем высшей школы в г. Ани, бывшем в то время столицей Армении. Выдающимися врачами являлись Григор Магистр (X–XI вв.), Мхитар Гераци (XII в.), Амирдовлат Амасиаци (XV в.).