Сверхъестественные возможности людей
Шрифт:
При трудностях в жизни ламаист приходит к ламе-астрологу, чтобы тот, посоветовавшись с соответствующими демонами, помог и подсказал, что сделать, какие обряды совершить, чтобы неприятности ушли. Эти обряды проводит сам лама за какое-нибудь вознаграждение
Часто за помощью к ламе обращаются при плохом физическом состоянии, болезни. В процессе «шаманизма» дружественные демоны говорят причину болезни, после чего происходит врачевание.
Теперь обратимся к вопросу — откуда же взялся термин «Далай Лама». Само слово «лама» обозначает учитель, и так в Тибете называют всех мастеров, постигших многое на пути Просветления. Но кто же такой Далай Лама? В XVI в. монгольская армия вторглась на территорию Восточного Тибета, где незамедлительно принялась разорять земли этого прекрасного края. На своем пути один из отрядов кочевников встретил нищего, который сказал, что он всего лишь путник, не имеющий своего дома. Монголы завели с бродягой долгий разговор, по окончании которого они были поражены мудростью и величием духа нищего. Спросив его о том, откуда он обладает такими знаниями, тот ответил, что вся его мудрость ничто по сравнению с безграничной мудростью его учителя, которого зовут Сонам Джамцо. Воины, узнав, где проживает этот человек, тут же послали ему приглашение прибыть в Монголию,
Резиденцией Далай Лам до недавнего времени был монастырь Таши Лунгпо. Одним из первых настоятелей в нем был Лозанг Чекьи Джялцан, который являлся известным на весь Тибет ученым. Он был первым, кто получил титул Панчен Ламы. Нередко Панчен Лама становится учителем самого Далай Ламы, так как занимает более высокую ступень в иерархии буддистов. Далай Лама — духовный отец всех буддистов, который занимается международными отношениями и решением политических вопросов. Панчен Лама — мудрый учитель и наставник, который находится ближе к миру духовному, нежели к материальному миру.
Далай Лама — очень важный человек для всех тибетских буддистов, поэтому на него почти всегда ведется охота. Китайские войска регулярно пытаются похитить наставника тибетского народа. Но не только враги Далай Ламы, но и его почитатели, бывает, совершают эту же ошибку. Шестой Лама, живший в XVII в., был не похож на своих предшественников — когда ему исполнился 21 год, он заявил, что не желает быть монахом и политиком. Он решил, что будет жить в палатке на открытом воздухе. Там он писал прекрасные стихи, смысл которых постигал каждый, но каждый постигал его в силу своего интеллекта. Днем он общался с теми, кто приходил к нему, показывая свою мудрость, а ночью шел в кабак, где проводил время до самого утра с молодыми девушками. Жители Тибета не видели в таком образе жизни Далай Ламы ничего предосудительного или святотатственного. По их верованиям, если Учитель выбрал такую жизненную дорогу, значит так и должно быть и именно, идя по выбранному им пути, Далай Лама научит свой народ истине. Однако монголы, которые всегда были воинственным и непокорным народом, воспротивились, заявив, что воплощение Ламы было признано неверно. По их мнению, Учитель не может вести столь неподобающий ему образ жизни. Отряд монгольской армии прибыл захватить Далай Ламу. Однако, когда они подъехали к его палатке, Учителя окружили тысячи тибетцев, дабы не допустить похищения их наставника. Лама очень испугался, что сейчас начнется кровопролитие, и сказал своему народу, чтобы его отпустили с монголами. Он спел песню, в которой заверил людей, что он вернется, дав подсказку, что искать его нужно будет в местности Литанг. Монгольский отряд увез Ламу из Тибета. Прошло несколько недель, захватчики были уже на границе с Монголией. Ночью, когда отряд встал на ночлег, Далай Лама сел в позу для медитаций и погрузился в транс. Через несколько минут его тело растворилось в воздухе, что вызвало огромное потрясение и религиозный ужас среди монголов. Спустя некоторое время в Литанге, как и предсказал необычный Лама, родился мальчик, который проявил признаки того, что он и есть воплощение Учителя.
Человек, который дошел до состояния Просветления, но не прошедший нирвану, чтобы наставлять других людей и нести добро, называется в буддизме Бодхисаттвой. По законам Будды, тот Бодхисаттва, который достиг определенной ступени развития, получает особую возможность. Он может сам выбрать не только, где ему воплотиться вновь, но и определить время и обстоятельства своего нового рождения. Место он выбирает в зависимости от того, где он сможет принести большую пользу людям, где люди больше всего нуждаются в человеке, который наставит их на путь Просветления. Благодаря этой способности Лама может сообщить своим ученикам, где им следует искать новое воплощение своего учителя. Кроме того, действительно могущественный Бодхисаттва может проявляться не в одном, а сразу в нескольких воплощениях, которые называются «тулку», что переводится с тибетского как «Тело Проявления», подразумевая тело Будды.
Обычно Лама незадолго до своей смерти передает своему старшему ученику запечатанный конверт, в котором находится письмо. Производится это в тайне. В этом письме содержится зашифрованный текст, в котором учитель рассказывает, где, когда и при каких условиях родится новый тулку. Когда ребенка благодаря указаниям умершего Бодхисаттвы находят, его подвергают серьезной проверке — вдруг ученики неправильно истолковали послание. Проверяется время зачатия и рождения. Дело в том, что ребенок должен быть зачат не менее чем через 49 дней после смерти Ламы и не позднее двух лет. Рождение же должно произойти в строго определенное время согласно гороскопу. Также родителей спрашивают, не видели ли они необычных снов и не проявляла ли природа себя как-то по-особенному во время родов. Например, нередко во время родов тулку появляются молнии, ураганы или землетрясения. Также проверяют различными испытаниями и самого ребенка. Одно из них заключается в том, что ему предлагают несколько абсолютно одинаковых предметов (например, халатов, тарелок или циновок), одним из которых владел покойный Лама, и потенциальный тулку должен безошибочно определить, каким именно из них он обладал в прошлой жизни. Также существуют и другие проверки, но большинство из них проводятся в тайне, без лишних глаз. Если дитя пройдет все необходимые испытания, его забирают у родителей и отвозят в монастырь, где раньше проживал Бодхисаттва. Там ребенок начинает готовиться к новой жизни.
Одними из самых интересных тулку являются воплощения Кармапы, чье имя переводится как «Человек Действия». Первый Кармапа жил в XII в. Он обучался у многих мастеров, но его главным учителем стал Гампопа, который был Третьим патриархом школы каджу. Он много лет учил и наставлял Кармапу, пока тот не смог полностью отрешиться от сансары. Сансара — это круговорот перерождений в буддизме, которому подвержены все смертные, ведущий к нирване. Отрешиться от него, не пройдя весь путь очищения кармы, — знак настоящего могущества. Кармапа основал монастырь Цурпу, который в итоге стал резиденцией его последующих тулку. Незадолго до смерти он публично заявил, что воплотится вновь и не один раз. После чего он передал своему самому близкому ученику записку с подробным описанием всех особенностей его следующего воплощения.
Спустя семь лет после смерти первого Кармапы в одной семье аристократов родился мальчик. На то, что этот ребенок не такой, как все, указывало множество знамений, которыми сопровождалось его рождение. О том, что дитя — второе воплощение Кармапы, объявил учитель мальчика, которому об этом во сне сказали добрые духи. Тулку за свою долгую жизнь показал тибетцам немало чудес. Например, монгольскому хану не понравился новый Кармапа и он послал большой отряд своих воинов захватить его в плен. Но тот, выйдя против войска один, безоружный, не сбежал. При помощи магического жеста он мгновенно лишил всех воинов возможности пошевелиться, даже не напрягаясь. Когда он отпустил монголов и те поняли, что снова не парализованы, они тут же уехали восвояси. Однако хан не сдавался. Однажды ночью в монастырь, где жил Кармапа, пробрались несколько монголов. Они застали тулку в его спальне медитирующим. Взяв веревку, они, было, вознамерились его связать, однако обнаружили, что тело Ламы нематериально, веревка попросту проскальзывала сквозь него. Хан еще несколько раз посылал своих людей к Кармапе, уже не с намерением захватить, но с приказом убить мудреца. Его несколько раз травили и даже сбрасывали в пропасть, но каждый раз тулку оказывался жив. Только окончательно уверившись в том, что второй Кармапа действительно истинный Бодхисаттва, хан прекратил свои попытки убийства. Он принял Ламу в своем дворце, извинился перед ним и позволил его последователям возводить новые монастыри без страха, что они будут разрушены монголами. Пребывая в гостях у хана, Кармапа принимал простых людей, ищущих его благословения. Одной молодой паре, пришедшей к нему, Лама сказал, что скоро у них родится мальчик и что этим мальчиком будет сам Кармапа. Счастливые родители не верили своему счастью — ведь их дитя будет новым тулку! Там же, среди приближенных монгольского хана, Кармапа нашел знаменитого йога, мудреца Ордженпу. Ему он сказал, что скоро станет его учеником, а Ордженпа — учителем нового, третьего Кармапы. После этого он вернулся в Тибет, а через пять месяцев умер. По прошествии девяти дней, как того требовал Лама, его тело кремировали. Когда ученики начали собирать пепел, то обнаружили в нем сердце, глаза и язык учителя, которые остались совершенно невредимыми, уцелев в огне. Кроме того, в пепле нашли непонятные предметы, напоминавшие закрученные раковины, которые ярко светились.
Жизни каждого из тулку Кармапы были наполнены удивительными событиями. Не стал исключением и Шестнадцатый Кармапа, умерший не так давно, в 1981 г. Как и все предыдущие воплощения, он родился именно в том месте и в то время, когда и предсказал Пятнадцатый Кармапа. С детства он обладал даром предвидения, который не раз его выручал. Когда ему было 25 лет, в 1959 г., он, выйдя из состояния медитации, сказал, что скоро китайские войска вторгнутся в Тибет, и всем его приближенным и ученикам нужно уходить. Кармапа не ошибся — спустя несколько дней армия Китая действительно вошла на территорию Тибета. Лама, вместе со своими сторонниками, покинул родную землю и отправился в одно из гималайских княжеств, где и основал новый монастырь. Впоследствии Кармапа много ездил по разным странам, просвещая людей и распространяя буддизм по всему миру.
Когда он почувствовал, что время его кончины уже близко, перед ним встал вопрос — где принять смерть. Ведь ему нужно было умереть так, чтобы еще больше людей уверовали в путь Просвещения и последовали ему. Шестнадцатый Кармапа выбрал американский город Чикаго, ведь этот город считается одним из самых экологически загрязненных в Америке. Кроме того, в Чикаго находятся самые крупные в мире скотобойни, что является противоречащим истинному буддисту. Приехав в США, Лама тут же лег в Чикагскую больницу со сразу несколькими формами рака, которые врачи признали тяжелейшими. Однако Кармапа не только не торопился умирать — он все время улыбался и продолжал проповедовать, отказываясь от обезболивающих средств и не теряя присутствия духа. В итоге у врачей сложилось впечатление, что Лама играет с ними, настолько трудно было поверить в естественность происходящего. Одно время кажется, что Кармапа умирает, настолько тяжело его состояние. Тибетца трясет, обильный пот покрывает все его тело, пульс невероятно учащен — летальный исход предрешен. Но вот спустя буквально несколько часов он уже сидит и вновь улыбается своей загадочной улыбкой. Количество операций, которые он перенес, перевалило за десяток. Практически каждый день врачи находили у Кармапы симптомы нового заболевания той или иной степени тяжести. Однако на следующий день доктора с ужасом обнаруживали, что никаких признаков болезни… нет. Но в замен старой болезни тут же появлялась новая. То один, то другой орган то и дело оказывался пораженным тяжелой формой рака, вылечиваясь, однако, самостоятельно за одну ночь. Врачи разводили руками и единогласно говорили, что видят чудо. Никогда им еще не доводилось видеть, чтобы все болезни одновременно или по очереди атаковали одного человека. Однако сам Кармапа шутил и по-прежнему улыбался, как бы показывая, что он счастлив принимать мучения за других людей, и делает это исключительно по своей воле. В конце концов, убедив весь мир в том, что никакая болезнь не сможет его сломить, старый буддист умер. Врачи нашли его сидящим в позе медитации. Та самая загадочная улыбка так и не покинула его губ. Позже в истории болезни был отмечен тот факт, что тело не поддавалось разложению несколько дней и все это время сердце и область вокруг него сохраняли тепло.
Сейчас на Земле живут два тулку Великого Кармапы. Им примерно по 20 лет. Один из них проживает в Тибете, другой — в Индии, и оба они именуются Семнадцатым Кармапой.
В ламаизме также интересны обряды, которые относятся к смерти и погребению. Эти обряды очень важны для буддиста, потому что смерть, по его мнению, это не конец существования, а только переход в новое существование.
В семейном быту у ламаистов, основное место отводится домашнему алтарю — это шкафчики, наполненные статуэтками буддистских божеств и демонов, здесь же — чашки для жертвоприношений вином, маслом.