Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
1В. Климент Римский
Климент был епископом церкви в Риме в конце I века. Он написал письмо, названное Посланием к коринфянам, пытаясь помочь разрешить спор между церковными лидерами и мирянами Коринфа. Климент пишет следующее:
Апостолы были посланы проповедовать нам Евангелие Господом Иисусом Христом, Иисус Христос – Богом. Христос был послан Богом, а апостолы Христом; то и другое совершалось по воле Божией и в соответствующем порядке. Итак, принявши повеление, апостолы, чьи убеждения окрепли через воскресение Господа нашего Иисуса Христа, а вера утвердилась Словом Божиим, с полнотою Духа Святого пошли благовествовать
Наряду с прочим этот отрывок подтверждает, что евангельская весть пришла от исторического Иисуса, Который был послан Богом, и что Его весть была подтверждена Его реальным воскресением из мертвых.
2В. Игнатий
По пути в Рим для принятия смертной казни Игнатий, епископ Антиохии, написал семь писем. Шесть было адресовано различным церквам, а одно – его другу Поликарпу. Для наших целей наиболее интересны три ссылки на историчность Иисуса, характерные и для других его утверждений:
• «Иисус Христос, Который произошел из рода Давидова от Марии, истинно родился, ел и пил, истинно был осужден при Понтии Пилате, истинно был распят и умер, в виду небесных, земных и преисподних, Который истинно воскрес из мертвых, так как Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих во Иисуса Христа, ибо без Него мы не имеем истинной жизни» (Послание к траллийцам, 9).
• «Господь, Который истинно из рода Давидова по плоти, но Сын Божий по воле и силе Божественной, истинно родился от Девы, крестился от Иоанна, чтобы исполнить всякую правду, истинно распят был за нас плотью при Понтии Пилате и Ироде четвертовластнике (от сего-то плода, то есть, богоблаженнейшего страдания Его и произошли мы), чтобы через воскресение на веки воздвигнуть знамение для святых и верных своих, как между иудеями, так и язычниками, совокупленных в едином теле Церкви Своей» (Послание к смирнянам, 1).
«Хочу предостеречь, чтобы не впали в сети суетного учения, а вполне были уверены о рождении и страдании и воскресении, бывшем во время игемонства Понтия Пилата, что они истинно и несомненно совершены Иисусом Христом надеждою вашею» (Послание к магнезийцам, 11).
Иисус Христос, Который произошел из рода Давидова… Который истинно воскрес из мертвых, так как Его воскресил Отец Его, Который подобным образом воскресит и нас, верующих во Иисуса Христа (Игнатий).
Игнатий, которого христианская традиция считает учеником Петра, Павла и Иоанна, вне всякого сомнения, верил в то, что Иисус действительно жил и полностью соответствовал всем утверждениям о Нем Его апостолов (McDowell/Wilson, HWAU, 79).
3В. Кодр
Ученик апостолов и епископ церкви в Афинах, Кодр был одним из ранних апологетов. В трудах церковного историка Евсевия Кесарийского сохранились только эти строки из апологии Кодра перед римским императором Адрианом (ок. 125 года): «Дела нашего Спасителя всегда были очевидны, ибо были действительными: людей, которых Он исцелил, которых воскресил, видели не только в минуту их исцеления или воскрешения; они все время были на глазах, не только когда Спаситель пребывал на земле, но жили достаточно долго и после Его Воскресения, некоторые дожили и до наших времен» (Евсевий Кесарийский, IV: 3).
Хабермас отмечает, что Кодр подтверждает реальное существование Иисуса, ссылаясь на историчность Его чудес: «1) Реальность чудес Иисуса можно проверить, обратившись к свидетельствам очевидцев, поскольку совершались они на глазах у всех. В силу реальности Его чудес
2) одни исцелялись, 3) а другие воскресли из мертвых. 4) В момент совершения чудес их очевидцами становились конкретные люди. 5) Многие из исцелившихся или воскрешенных были живы в то время, когда Иисус “покинул землю”, а некоторые продолжали жить и во времена Кодра» (Habermas, VHCELJ, 144).
4В. Послание Варнавы
Автор этого письма неизвестен. Имя «Варнава» в самом письме не встречается, и ученые не согласны с тем, что оно было написано новозаветным персонажем Варнавой. «Датировка этого письма, – отмечает Хабермас, – различными исследователями лежит в очень широком диапазоне – от конца I века до середины II. Большинство из них склоняется к 130–138 годам» (Habermas, VHCELJ, 145). Это послание подтверждает достоверность многих событий, упомянутых в вышеприведенных источниках. В пятом разделе этого письма мы читаем:
Он Сам претерпел смерть и воскресение из мертвых, чтобы проявить Себя во плоти; Он показал, что может даровать спасение, обещанное отцам. Подготовив Себе новый народ, Он показал, будучи на земле, что через Свое воскресение Он Сам будет судить людей. И более того, Он проповедовал учение Израилю и совершил столько чудес и знамений, ибо Он чрезвычайно любил его [Израиль]. Чтобы показать, что Он пришел призвать не праведных, а грешников, Он избрал Себе апостолов, которые были грешниками, чтобы они возвещали Его Евангелие. И так Он показал Себя Сыном Божиим» (McDowell/Wilson, HWAU, 82–83).
В седьмом разделе этого послания автор добавляет: «Когда Иисус был распят, Ему предложили уксус и желчь» (McDowell/Wilson, HWAU, 83).
5В. Аристид
По распятии Его и искренние Его все оставили и отреклись Его; но после, когда восстал Он из мертвых, явился им и научил читать пророчества, в которых все это предсказано, и когда увидели они, как Его восходящего на небо, и уверовали, и приняли силу, оттуда им посланную от Него, то пошли по всему роду человеческому, стали учить этому и получили имя апостолов (Юстин Мученик).
Аристид был христианским апологетом и философом из Афин, жившим во II веке. Написанное им считалось утраченным, но в конце XIX века его сочинения обнаружили в трех разных версиях – на армянском, сирийском и греческом языках. Он защищает христианское вероучение, обращаясь к римскому императору Антонину Пию, который правил в 138–161 годы. В своей апологии Аристид, в частности, говорит об Иисусе Христе следующее:
Сын всевышнего Бога, открытый нам Святым Духом, сошел с небес, родился у иудейской Девы. Свою плоть Он получил от Девы и явился в человеческой природе как Сын Божий. По Своей благости, которая явила нам радостную весть, Он приобрел Себе весь мир Своей животворной проповедью… Он выбрал двенадцать апостолов и учил весь мир своей посреднической, дарующей свет истине. Он был распят иудеями, быв пронзен гвоздями. Он воскрес из мертвых и вознесся на небеса. Он послал апостолов в мир, и они учили всех Божиими чудесами, полными мудрости. Их проповедь приносит плоды по сей день и призывает весь мир к познанию Его (Carey, «Aristides», NIDCC, 68).