Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Хуперт рассматривает все это под другим углом зрения: «Последнее предложение в письме IV позволяет увидеть воочию последние дни Иудейского царства. Гошаия делает определенные выводы: “Исследуй, и мой господин увидит, что мы ожидаем сигналов огнем из Лахиша в соответствии с указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеку”. Этот отрывок тут же вызывает в памяти Иеремию 34:7» (Haupert, LFFJ, 32).
Райт объясняет, почему воины не могли увидеть Азеку: «Когда Гошаия говорит, что “не может видеть Азеку”, он, вероятно, имеет в виду, что город уже пал и более не посылает сигналов. В любом случае мы узнаём отсюда, что в Иудее действовала сигнальная система, предположительно с использованием огня или дыма, и атмосфера этих писем отражает беспокойство и беспорядок в осажденной стране.
По ряду версий, все эти письма были написаны осенью 589 (или 588) года» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).
4Д. Письмо VI
Джозеф Фри указывает на разительное сходство между письмом VI и повествованием Иеремии:
Дж. Л. Старки обнаружил (в 1935 году) восемнадцать черепков с военными посланиями воинского офицера своему начальнику, находившемуся в Лахише. В работе, посвященной событиям того времени, У. Ф. Олбрайт («А Brief History of Judah from the Days of Josiah to Alexander the Great», Biblical Archaeologist, Vol. 9, No. 1, February, 1946, p. 4) рассказывает о жалобе воинского офицера на то, что царские чиновники (sarim) высылают циркулярные письма, которые “ослабляют руки” у народа. Воинский офицер, писавший эти письма из Лахиша, использовал это выражение (“ослаблять руки”), указывая на эффект необоснованного оптимизма царских чиновников, тогда как князья в Иеремии (см. Иер. 38:4) использовали это же выражение по отношению к пророчеству Иеремии о предстоящем падении Иерусалима. Таким образом, царские чиновники были повинны в тех же самых грехах, в которых они пытались обвинить Иеремию (Free, АВН, 222).
5Д. Печать Годолии
Джон Элдер говорит, помимо остракона, еще об одной археологической находке, которая делает библейскую историю о Лахише более весомой:
Во время раскопок близлежащего укрепленного города Лахиша стало очевидно, что за короткий период времени он дважды горел. Эти пожары по времени совпадают с двумя случаями захвата Иерусалима. В Лахише была найдена глиняная печать, на обратной стороне которой остались волокна папируса, к которому она была прикреплена. Надпись на ней гласит: «Принадлежит Годолии, правящему в доме». Мы узнаём об этом выдающемся человеке из Царств 25:22: «Над народом же, остававшимся в земле Иудейской, который оставил Навуходоносор, царь Вавилонский, – над ними поставил начальником Годолию» (Elder, PID, 108–109).
5Г. Значение находок из Лахиша и заключение
Хупер приходит к такому выводу: «Трудно переоценить истинное значение писем из Лахиша. Ни одно другое археологическое открытие (кроме свитков Мертвого моря) не может служить настолько же убедительным подтверждением историчности ветхозаветного повествования. Люди, написавшие эти письма (а их писал не один человек), оставили нам этот образец художественного слова на классическом древнееврейском языке, так что теперь у нас есть фактически новый раздел ветхозаветной литературы. Его можно назвать дополнением к Книге Иеремии» (Haupert, LFFJ, 32).
Археология не может доказать достоверность Библии. Она не может предоставить убедительных и непреложных доказательств по всем аспектам истории вавилонского плена. Однако в ее силах дать равные шансы как скептикам, так и тем, кто желает сохранить традиционный взгляд на ветхозаветную историю. По крайней мере, теперь человек не будет считать себя обязанным верить таким историкам, как Торрей.
Фри заключает свои исследования на эту тему следующим выводом: «Вкратце можно сказать, что археологические открытия шаг за шагом убедительно подтверждают подлинность и достоверность библейского повествования. Причем это подтверждение не ограничивается несколькими случаями общего характера» (Free, АН AS, 225).
ВНИМАНИЕ: Дополнительно по этой теме см. труды Фри, или, что предпочтительней, Олбрайта. Оба ученых проделали обширную работу в этой области:
Free, Joseph Р.: Archaeology and Bible History, а также серия статей в Bibliotheca Sacra в 1956 – 57 годы.
Albright, William Foxwell: Archaeology of Palestine and the Bible, «King Jehoiachin in Exile», в Biblical Archaeologist; и «The Bible After Twenty Years of Archaeology в Religion in Life.
3А. Новозаветное подтверждение Ветхого Завета
Еще одним источником подтверждения достоверности ветхозаветной истории является Новый Завет. Сам Иисус Христос несколько раз ссылался на Ветхий Завет, а также и апостолы и другие библейские персонажи из Нового Завета, тем самым подтвердившие истинность и подлинность ветхозаветного повествования.
1Б. Подтверждение со стороны Иисуса
Как явствует из Нового Завета, Иисус верил, что Тора представляет собой закон Моисея:
Марк 7:10; 10:3–5; 12:16;
Луки 5:14; 16:29–31; 24:27,44;
Иоанна 7:19,23.
В частности, в Иоанна 5:45–47 Иисус категорически заявляет о том, что Тору написал Моисей:
«Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцом: есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?»
Эйсфельд утверждает: «Иисус употребляет в Новом Завете имя Моисея, явно отсылая ко всему Пятикнижию, то есть к Книгам Моисея, из чего становится ясно, что именно Моисей стал составителем Пятикнижия» (Eissfeldt, OTAI, 158).
2Б. Подтверждение со стороны библейских авторов
Авторы новозаветных произведений также подтверждали, что Закон (или Тора) пришел от Моисея:
Апостолы верили, что «Моисей написал нам [закон—Д.М.\» (Мк. 12:19).
Иоанн также подтверждал, что «закон дан чрез Моисея» (Ин. 1:17).
Павел, говоря об отрывках из Пятикнижия, напоминает, что «Моисей пишет…» (Рим. 10:5).
Другие места, свидетельствующие об этом:
Луки 2:22; 20:28;
Иоанна 1:45; 8:5; 9:29;
Деяния 3:22; 6:14; 13:39; 15:1,21; 26:22; 28:23;
1 Коринфянам 9:9;
2 Коринфянам 3:15;
Евреям 9:19;
Откровение 15:3.
Интересный список новозаветных ссылок на ветхозаветные события предлагают Гейслер и Никс (см. далее).
По моему глубочайшему убеждению, основательно изучив эти свидетельства, можно положить руку на Библию (Ветхий и Новый Завет) и утверждать, что у нас с вами есть подлинное Слово Божье.