Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Яростные волны неминуемо перевернули бы эти суденышки. Но библейский корабль имеет прямоугольную форму, он длинный, широкий и низкий, и именно за счет этого он мог хорошо держаться на бушующих водах потопа. Продолжительность ливня в языческих рассказах о потопе (семь дней) недостаточна для того, чтобы стать причиной полного уничтожения жизни на земле, о котором они повествуют. Вода должна была подняться, по крайней мере, над вершинами самых высоких гор, то есть более чем на семнадцать тысяч футов, поэтому вполне разумно предположить, что период ливневых дождей продлится гораздо дольше. Предание вавилонян о том, что все воды потопа вылились на землю за один день, представляется вообще абсурдным.
Еще один момент, в котором Бытие расходится с другими версиями, заключается в том, что герой этого
4В. Вавилонская башня
В настоящее время есть серьезные основания предполагать, что на земле когда-то действительно существовал один общий язык. Об этом неоднократно упоминается в шумерской литературе. К этой теории обращаются лингвисты, занимающиеся классификацией языков. Но что, в таком случае, можно сказать о Вавилонской башне и смешении языков при ее строительстве (см. Быт. 11)? Археологи обнаружили, что Ур-Намму, царь Ура в период приблизительно с 2044 по 2007 год до Р.Х., предположительно получил приказ построить большой зиккурат (храмовую башню) как акт поклонения богу луны Нанне. Подтверждает это и обнаруженная археологами стела (монумент) около пяти футов в ширину и десяти футов в высоту. На одной табличке изображен царь, который несет чан со строительным раствором, предназначенным для строительства огромной храмовой башни. Ур-Намму предстает в облике простого работника, что подчеркивает его вассальную зависимость от богов. На другой глиняной табличке показано, что возведение высокой башни оскорбило богов и они разрушили построенное людьми, рассеяли их по в разным уголкам земли и сделали так, чтобы люди отныне не понимали друг друга. Эта история поразительно соответствует библейскому повествованию.
В соответствии с Писанием, до строительства Вавилонской башни «на всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11:1). После строительства башни и ее разрушения Бог смешал языки всех людей (см. Быт. 11:9). Многие современные филологи подтверждают возможность именно такого происхождения языков. Альфредо Тромбетти утверждает, что может проследить происхождение всех известных в мире языков и доказать свою правоту. Макс Мюллер также соглашается с такой версией происхождения языков. А Отто Ясперсон даже осмелился заявить, что язык был дан первому человеку непосредственно Самим Богом (Free, АВН, 47).
5В. Патриархи
Повествования о жизни Авраама, Исаака и Иакова не вызывали споров, как первые главы Бытия, однако их очень долгое время считали выдумкой, потому что ученые не имели никаких точных данных, относящихся к этому периоду. Но по мере накопления научной информации все более очевидна достоверность этих историй. Обнаруженные своды законов времен Авраама объясняют, почему патриарх с большим нежеланием выгнал Агарь из своего дома. Оказывается, в соответствии с тогдашними законами, он был обязан содержать ее. И только когда Сам Бог вмешался в ход событий и повелел Аврааму выгнать Агарь, тот повиновался.
В письмах Мари обнаружены такие имена, как Аврам, Иаков и Вениамин. Хотя они и не принадлежат библейским персонажам, ясно, что эти имена были в то время распространенными. Подтверждают эти находки и сведения о войне, о которой мы читаем в 14-й главе Бытия, где пять царей выступили против четырех царей. Имена этих царей вполне соответствуют выдающимся повелителям того времени. Например, в Бытии 14:1 упоминается имя аморрейского (Елласарского) царя Ариоха. В документах Мари это имя встречается в форме Ариук. Все имеющиеся свидетельства позволяют прийти к выводу, что библейские материалы из Бытия были написаны человеком, жившим во времена Авраама (Geisler, ВЕСА, 50).
В исследовании Китчена (Kitchen, TRAMH, 48–95) приведены археологические данные, подтверждающие, что эпоха патриархов относится к середине бронзовой эры.
Каким-то сверхъестественным образом сведения, приводящиеся в Библии, соответствуют объективным древним свидетельствам, определяя общую достоверность библейских периодов (48).
Например, важным моментом можно считать цену раба, выраженную в серебряных сиклях. Древние ближневосточные источники достаточно точно определяют, какой была цена раба в течение примерно 2000 лет, с 2400 года и по 400 год до Р.Х…Эти данные представляют собой серьезное свидетельство, и мы можем их сопоставить с цифрами, приведенными в Библии, где цена рабов приводится несколько раз (см. Быт. 37:28; Исх. 20 и т. д.; Исх. 21:32; 4 Цар. 15:20)… В каждом случае те и другие данные совпадают (52).
Теперь, однако, мы располагаем многочисленными и убедительными подтверждениями тому, что общая канва библейских повествований исторически достоверна – включая эпоху патриархов, исход из Египта, вступление израильтян в Ханаан, жизнь в объединенной монархии, разделение царства на Иудею и Израиль, пленение и возвращение на родину (94).
1Г. Генеалогия Авраама
Мы обнаружили, что родословная Авраама абсолютно исторична по своему характеру. Однако в связи с этим возникает вопрос о том, стоят ли за упоминаемыми именами конкретные люди или древние города, хотя древние города часто носили имена своих отцов-основателей. Что касается Авраама, известно одно – это был конкретный человек, и он действительно жил в то время. Бэрроуз утверждает: «Все данные указывают на то, что мы имеем дело с исторической личностью. Как было сказано выше, не упоминается ни в одном известном нам археологическом источнике никакой конкретный Авраам, но само это имя встречается в Вавилонии в тот самый период, когда он жил» (Burrows, WMTS, 258–259).
Ранее предпринимались попытки «передвинуть» Авраама в XV или XIV век до Р.Х., что намного позже реального времени его жизни. Олбрайт, однако, подчеркивает, что благодаря уже упоминавшимся данным и другим документам «мы имеем достаточно много свидетельств – имен и географических названий, – и практически все они доказывают, что нет оснований менять традиционную хронологию его жизни» (Garstang, FBHJJ, 9).
2Г. Генеалогия Исава
Что касается генеалогии Исава, у нас имеются свидетельства о нем из археологических документов хурритов (см. Быт. 36:20, здесь «хорреи»). По причине сходства библейского слова «хоррей» и еврейского слова «пещера» ученые одно время полагали, что эти люди жили в пещерах. Однако современные археологические открытия позволили установить, что это был достаточно цивилизованный и воинственный народ, живший во времена патриархов (Free, АВН, 72).
3Г. Исаак: эпизод с устным благословением (Бытие 27)
На первый взгляд, может показаться странным, говорит Джозеф Фри, что Исаак, обнаружив обман Иакова, не забрал обратно свое устное благословение. Однако таблички Нузи рассказывают, что подобное устное провозглашение обладало силой закона и обязывало обе стороны исполнять его. Таким образом, Исаак не мог отречься от произнесенного им благословения. В одной табличке повествуется о судебном разбирательстве, в котором некий мужчина должен был жениться, но его ревнивые братья попытались оспорить этот брачный договор. Мужчина выиграл процесс, потому что отец жениха дал устное обещание женить его именно на этой девушке. Устные обещания в то время обладали гораздо большей весомостью, чем сегодня. Тексты из Нузи отражают культуру, которая весьма схожа с культурным фоном Бытия (Free, AL, 322–323).
«Устные благословения или завещания, данные при смерти, – поясняет Г. Эрнст Райт, – в Нузи признавались имеющими такую же силу, как и в патриархальном библейском обществе. Такие благословения были серьезным делом, и отменить их было невозможно. Достаточно вспомнить, что Исаак изъявил готовность подтвердить свои благословения, даже когда его вынудили благословить сына при помощи подлога. “И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен” (Быт. 27:33)» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 43).