Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Р. С. Хуперт, написавший исследование об этих находках, назвал свою статью «Лахиш – пограничная крепость Иудеи». Он рассуждает об авторстве и происхождении этих писем:
Большая часть лучше всего сохранившихся писем написана неким Гошаия (вполне библейское имя: см. Неем. 12:32; Иер. 42:1; 43:2). Совершенно очевидно, что это – воин офицерского звания, стоявший в дозоре на сторожевой заставе или на наблюдательном пункте недалеко от Лахиша и писавший письма своему командиру Яушу, офицеру из Лахиша. Все письма явно были написаны в течение нескольких дней или недель, потому что черепки с письменами – осколки одинаковых и в одно время изготовленных кувшинов, а пять из черепков являются фрагментами одного и того же гончарного изделия. Тот факт, что все послания, кроме двух, были найдены на полу караульного помещения в Лахише, естественно заставляет предположить, что их сложил сам Яуш сразу после того, как получил от Гошаии (Haupert, LFFJ, 30–31).
Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории (Уильям Ф. Олбрайт).
2Г. Датировка и исторический фон
Олбрайт написал специальную статью об этой находке – «Самые древние еврейские письма: остраконы из Лахиша» (в Bulletin of the American Schools of Oriental Research). В статье он касается исторического контекста, в котором создавались эти письма:
«Прочитав эту статью, внимательный читатель убедится, что лахишские документы написаны на прекрасном, классическом варианте иврита. Расхождений с библейским употреблением намного меньше, и они менее значительны, чем предполагает Торчнер. Эти письма позволяют нам окунуться в эпоху Иеремии, и описанная в них социально-политическая обстановка полностью согласуется с тем, что рассказывается в книге, носящей имя этого пророка. Письма из Лахиша по достоинству заняли свое место среди остраконов Самарии и элефантинских папирусов как эпиграфические памятники еврейской и библейской истории» (Albright, OHL, 17).
Г. Э. Райт в «Современном состоянии библейской археологии» датирует эти письма, опираясь на интересные свидетельства:
«На XX письме надписано “девятый год”, то есть год царя Седекии. Это тот самый год, когда Навуходоносор прибыл в Иудею, чтобы начать ее завоевание: “В девятый год… в десятый месяц…” (4 Цар. 25:1). Эти данные соответствуют примерно январю 588 года до Р.Х., а осада Иерусалима продолжалась до июля 587 года до Р.Х. (см. 4 Цар. 25:2–3)» (Wright, PSBA, цит. по: Willoughby, SBTT, 179).
Миллар Бэрроуз в работе, озаглавленной «Что означают эти камни?», соглашается с Райтом: «В Лахише недалеко друг от друга были обнаружены руины двух поселений; нет никаких сомнений в том, что их следует отнести к вторжению Навуходоносора в 597 и 587 годы до Р.Х. Ныне известные письма из Лахиша были найдены при раскопках второго поселения» (Burrows, WMTS, 107).
Олбрайт подытоживает вопрос о датировке остраконов: «Ясность внес Старки, истолковав археологические условия находки и определив, что последнее разрушение Лахиша пришлось на конец правления Седекии. Его выводы прозвучали настолько убедительно, что Торчнер не стал возражать против этой даты, которая теперь признается всеми исследователями» (Albright, OHL, 11–12).
3Г. Исторический фон Ветхого Завета
В Иеремии 34:6–7 читаем следующее: «Иеремия пророк все слова сии пересказал Седекии, царю Иудейскому, в Иерусалиме. Между тем войско царя Вавилонского воевало против Иерусалима и против всех городов Иудейских, которые еще оставались, против Лахиса и Азеки; ибо из городов Иудейских сии только оставались, как города укрепленные».
Израиль безуспешно пытался сопротивляться Навуходоносору. Иудея не присоединилась к этому восстанию. Иеремия проповедовал о подчинении, в то время как еврейские лидеры могли говорить только о мятеже. Они воспротивились и потерпели сокрушительное поражение от армии Навуходоносора. В последние дни мятежа остались два последних островка еврейской независимости сторожевые заставы в Лахише и Азеке, в тридцати пяти милях к юго-западу от Иерусалима. Из Лахиша пришло несколько писем с графическим отображением случившегося. Эти письма во многом помогают понять ветхозаветный фон тех исторических событий. Данное открытие известно как письма из Лахиша (или остраконы).
4Г. Содержание писем и печать Годолии
Для удобства каждому из найденных писем был присвоен порядковый номер. Хуперт дает обзор писем со II по VI: «Во всей этой группе писем [II–VI] Гошаия постоянно пытается оправдать себя перед начальником, хотя обвинения против него не всегда понятны. Весьма соблазнительно решить, что он сочувствовал фракции Иеремии, которая призывала не восставать против вавилонян, но подчиниться им, однако, конечно же, мы не можем утверждать этого с полной уверенностью» (Haupert, LFFJ, 31).
Далее он более подробно касается нескольких из этих писем:
1Д.Письмо I
«Письмо I представляет собой просто список имен, но оно имеет очень большое значение, потому что три имени из девяти встречаются в Ветхом Завете только в повествованиях времени Иеремии (это Гемария, Иазания и Нерия).
Четвертое имя – Иеремия, однако в Ветхом Завете это имя носил не только сам пророк, а потому оно не обязательно принадлежит именно ему. Пятое имя Матфания встречается в другие периоды ветхозаветной истории, и все исследователи Библии признают в нем имя царя Седекии до возведения его на престол вавилонским царем» (Haupert, LFFJ, 31).
2Д. Письмо III
Хуперт отмечает: «В письме III Гошаия докладывает Яушу, что царские посланники находятся на пути в Египет и что некоторые из них были посланы на его сторожевой пост (или в Лахиш) за продуктами. Здесь – явный намек на интригу про-египетской партии при Седекии. Особенный интерес вызывает упоминание в том же письме “пророка”, которого некоторые ученые уверенно отождествляют с Иеремией. Вполне вероятно, что они правы, но мы не можем утверждать этого наверняка» (Haupert, LFFJ, 32).
Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия (Джозеф Фри).
3Д. Письмо IV
Дж. И. Фри в своей работе, озаглавленной «Археология и библейская история», рассказывает о часто упоминаемом исследователями письме IV:
В дни Иеремии вавилонская армия покоряла один иудейский город за другим (ок. 589–586 до Р.Х.). В библейском повествовании того периода нам говорят о том, что два города, Лахиш и Азека, продолжали держаться (см. Иер. 34:7). Поразительное подтверждение этого факта представлено в письмах из Лахиша. В письме номер IV, написанном воинским офицером на сторожевом посту, в адрес своего начальника, говорится следующее: “Мы следим за сигналами из Лахиша в соответствии со всеми указаниями, которые дал мой господин, ибо мы не можем видеть Азеки”. Это письмо не только доказывает, что армия Навуходоносора неотвратимо наступала на землю Иудеи, но и свидетельствует о близкой взаимосвязи между Лахишом и Азекой, о чем в своей книге свидетельствует и пророк Иеремия» (Free, АВН, 223).