Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Возвышение Иосифа, который был рабом, а стал первым сановником, заставляет некоторых критиков скептически поджимать губы, однако археологические находки убедительно подтверждают, что все это действительно происходило в долине реки Нил.
Ханаанский Мери-Ра стал оруженосцем фараона; еще один хананей, Бен-Мат-Ана, был назначен на почетную должность переводчика. Один семит по имени Ианхаму или Иохаму стал заместителем Аменхотепа III, который поставил его над зернохранилищами дельты Нила, и эта ответственная должность сравнима с тем, чем занимался Иосиф во время и после голода в Египте.
Когда фараон назначил Иосифа своим первым сановником, он дал ему кольцо и золотую цепь или колье, что представляет собой обычную процедуру назначения на должность высоких чиновников в Египте (Vos, GA, 106).
И. Кэмпбелл, комментируя период Амарны, также
Один персонаж из переписки Риб-Адда представляет собой интересный пример для сравнения как с князьями городов филистимских на юге Палестины, так и с Библией. Это Ианхаму, которому Риб-Адда в одном месте присуждает титул musal-III. Этот почетный титул подразумевает, скорее всего, опахалыцика царя и приближенное к царю лицо. Предположительно, этот человек имел право участвовать в совете, на котором решались государственные дела. Таким образом, в египетских правительственных кругах Иан-хаму занимал очень высокое положение. Его имя встречается также в переписке между правителями Сирии и Палестины. В начале периода Риб-Адды Ианхаму, по всей видимости, отвечал за выдачу хлеба из хлебных хранилищ, которые назывались Иаримута. Как мы уже видели, Риб-Адда постоянно нуждался в его услугах.
Ианхаму – семитское имя. Оно наводит на мысль об Иосифе из Бытия, тем более что оба эти персонажа отвечали за обеспечение хлебом чужеземных просителей. Ианхаму – тот же Иосиф, только с египетской стороны. Естественно, это не значит, что речь обязательно идет об одном и том же лице или что эти два человека действовали в одно и то же время. На самом деле в силу ряда причин обстоятельства жизни Иосифа, видимо, соответствуют более раннему периоду, хотя имеющиеся свидетельства не позволяют говорить об этом с уверенностью. Ясно, что семиты могли занимать в Египте очень высокие посты, и им даже могли отдавать предпочтение, когда местные правители либо стали слишком могущественными, либо начали вырождаться (Campbell, цит. по: Burrows, WMTS, 16–17).
Что касается семитов, занимавших высокие должности в египетском правительстве, Китчен, ссылаясь на различные древние папирусы, комментирует:
О том, что в домах египетских чиновников были работавшие на них азиатские рабы, хорошо известно из истории последних десятилетий Среднего царства в Египте (ок. 1850–1700 до Р.Х.). Семиты могли занимать высокие посты (и даже престол – до периода гиксосов), как это случилось, например, с советником Уром. Вполне вероятно, что восхождение Иосифа приходится на конец тринадцатой или начало пятнадцатой династии. Сны, конечно, и об этом хорошо известно, играли значительную роль на всем протяжении древнеегипетской истории. Именно из Египта до нас дошла копия сонника приблизительно 1300 года до Р.Х., написанная несколькими веками ранее, еще в 1 тысячелетии сонники широко использовались также в Ассирии (Kitchen, BW, 74).
4Д. Гробница Иосифа
Джон Элдер в работе «Пророки, идолы и археологи» пишет следующее:
В последних стихах Книги Бытие говорится, что Иосиф просил своих родственников перевезти его кости обратно в Ханаан, когда Богу будет угодно, чтобы они вернулись на родину. В Иисуса Навина 24:32 рассказывается, что его прах действительно был перевезен в Палестину и похоронен в Сихеме. В течение многих веков в Сихеме находилась гробница, которую почитали как место погребения Иосифа. Несколько лет назад эту гробницу вскрыли. В ней обнаружили тело, мумифицированное по египетским обычаям, и разные предметы, в том числе – меч, какие носили египетские чиновники (Elder, PID, 54).
6Г. В заключение – археологические свидетельства на тему о патриархах
Благодаря открытиям в Нузи удалось прояснить множество различных подробностей о патриархах. 3. X. Хорн, говоря об огромном значении этих табличек, выделяет шесть моментов:
Другие тексты [из Нузи] показывают, что невесту для сына, как и в эпоху патриархов, обычно выбирал отец. Жениху приходилось платить будущему тестю выкуп за невесту или же работать на него, если он не располагал деньгами, как пришлось делать бедному Иакову. Устно выраженную волю отца уже никто и ничто не могли изменить, как это было в случае с Исааком, который отказался изменить благословения, произнесенные им для Иакова, даже после того, как он обнаружил, что его обманом вынудили благословить младшего сына. Невеста обычно получала от отца в приданое девушку-рабыню, чтобы та прислуживала ей, как было с Лией и Рахилью, когда они выходили замуж за Иакова. Кража культовых предметов или бога каралась смертью, и именно поэтому Иаков согласился предать смерти того, у кого найдут украденных идолов его тестя. Есть вполне убедительное обоснование и странным взаимоотношениям между Иудой и его невесткой Фамарью – это законы древних ассирийцев и хеттов (Horn, RIOT, 14).
Археология действительно значительно расширила наши познания об исторической подоплеке событий, о которых рассказывается в Библии.
6В. Ассирийское вторжение
Раскопки во дворце Ашшурбанипала, сына Асархаддона, дали археологам большой объем новой информации об ассирийцах. Асархаддон в 722 году до Р.Х. захватил северные царства. Найденные таблички повествуют о победах Ассирийской державы и о том, как жестоко и страшно наказывали тех, кто не желал покориться.
Несколько таких табличек подтверждают точность библейских повествований. Все, что в Ветхом Завете говорится об ассирийском царе, оказалось достоверным. Какое-то время, например, мы ничего не знали о Саргоне, но после обнаружения его дворца там во время раскопок открылась стена с изображением битвы, о которой упоминается в Исайе 20. Черный обелиск Салманасара дополняет наши знания о библейских персонажах, изображая «Иегу, сына Амврия» или его посланников, склонившихся перед царем Ассирии.
Особо интересной находкой можно назвать записки Сеннахирима об осаде Иерусалима. При попытке его захватить он потерял тысячи своих воинов, а остальные рассеялись, и, как предсказал Исаия, он не смог одолеть город. Поскольку похвастать великой победой над Иерусалимом Сеннахириму не привелось, он, дабы сохранить свою репутацию, не признавая поражения, поступил так (Geisler, ВЕСА, 52):
Что касается Езекии, еврея, он не подчинился моему игу. Я осадил сорок шесть из его укрепленных городов и крепостей и бесчисленное количество мелких окрестных поселений. Я изгнал оттуда двести тысяч сто пятьдесят человек, молодых и старых, мужчин и женщин, а также коней и мулов, ослов и верблюдов, крупный и мелкий скот без числа, посчитав все это своей военной добычей. Его самого я пленил, как птичку в клетке, в Иерусалиме, где он сидел царем (Pritchard, ANET, цит. по: Geisler, ВЕСА, 52).
7В.Вавилонское пленение
Благодаря археологическим открытиям нашли также подтверждение и ветхозаветные истории о вавилонском плене. Из письменных документов, обнаруженных в знаменитых висячих садах Вавилона, следует, что Иехонии и его пятерым сыновьям выдавали месячный рацион пропитания и предоставили кров. Обращались с ними хорошо (см. 4 Цар. 25:27–30). Упоминающееся в Библии имя Валтасара вызывало сомнения, потому что в списке вавилонских царей правителя с таким именем нет. Однако Набонид оставил в истории запись о том, что он назначил своего сына Валтасара (см. Дан. 5) править в течение нескольких лет в свое отсутствие. Итак, Набонид по-прежнему оставался царем, но на самом деле правил в стране Валтасар, находившийся в столице. Тем не менее указ Кира, как сказано у Ездры, буквально в каждой букве совпадал с пророчествами Исаии, пока не был найден цилиндр, подтвердивший декрет во всех важных деталях (Geisler, ВЕСА, 52).
8В. Письма из Лахиша
1Г. Предыистория находки
Уильям Ф. Олбрайт в статье «Библия после двадцати лет археологических изысканий» (в журнале Religion in Life) в подтверждение достоверности библейских материалов рассказывает о письмах из Лахиша:
Ученые стали получать новые документы VI и V веков до Р.Х., начиная с 1935 года. В тот год ныне покойный Дж. Л. Старки обнаружил остракон из Лахиша – письма, чернилами написанные на черепках. Вместе с остраконами, найденными в 1938 году, они составили уникальную еврейскую прозу времен Иеремии. Дополнительный свет на времена пленения пролили продовольственные списки Навуходоносора, обнаруженными в Вавилоне немецкими учеными. Частично опубликованы они были Ф. Ф. Вейднером в 1939 году… Несколько позже стали появляться и другие находки и публикации об арамейских папирусах и остраконе из Египта, исключительно ценные для нашего понимания истории и литературы евреев во времена Ездры и Неемии. В настоящее время готовятся к изданию четыре большие группы этого материала, и их полная публикация более чем в два раза увеличит общий объем таких документов по сравнению с тем, что было доступно ученым двадцать лет назад (Albright, BATYA, 539).