Святитель Тихон. Патриарх Московский и всея России
Шрифт:
27 июня охрана ГПУ в Донском монастыре была снята и Патриарх освобожден из-под стражи. Когда Тучков снял стражу в покоях Патриарха в Донском монастыре и объявил узнику что отныне ему дозволяется выходить и выезжать куда угодно и принимать кого угодно, Святейший Патриарх в тот же день на извозчике отправился на Лазаревское кладбище, где при стечении несметной толпы православных погребали дорогого сердцам верующих москвичей отца Алексия Мечева. При появлении Патриарха, в белом клобуке и в своем обычном одеянии, толпу охватило ликование. Плача от радости, православные христиане подходили под благословение к Святейшему, а потом выпрягли лошадь из экипажа и повезли его. На всем протяжении этой процессии экипаж забрасывали цветами, и Патриарх воочию смог убедиться в том, что паства не покинула его, не ушла от него к обновленцам. Во время его первой службы после
Заявление Патриарха Тихона в Верховный суд и его освобождение из-под стражи вызвало, не столько в России, сколько среди эмигрантов, недоумение, смутило и озадачило одних, обескуражило и даже раздосадовало других. Много было толков о том, отчего власти пошли на компромисс и не осуществили свой замысел казнить Патриарха. Говорили о положительном влиянии общественного мнения Запада, о ноте Керзона, о, разумеется, совершенно несбыточной войне европейских держав с Советами в отместку за Патриарха. Еще одна версия – освобождение Патриарха Тихона было результатом борьбы внутрипартийных группировок за власть: одна из таких группировок хотела использовать святителя как козырь в своей игре. Более-менее официальным считается такое мнение: большевики испугались непредсказуемых последствий внутри страны в случае казни Патриарха и поэтому не стали устраивать судебного процесса.
Сам святитель Тихон, когда ему задавали вопрос о покаянии перед безбожной властью, отвечал: «Пусть погибнет имя мое в истории, только бы Церкви была польза» [5, с. 277].
Вскоре после освобождения Патриарх Тихон с амвона в Донском монастыре прочел послание, которое во многом давало ответ, почему он пошел на компромисс с властью: прежде всего ради того чтобы преодолеть раскол в Церкви. Он осудил раскольников, которые «отделили себя от единства тела Вселенской Церкви и лишились благодати Божией, пребывающей только в Церкви Христовой. А в силу этого все распоряжения не имеющей канонического преемства незаконной власти, правившей Церковью в наше отсутствие, недействительны и ничтожны. А все действия и таинства, совершенные отпавшими от Церкви епископами и священниками, безблагодатны, а верующие, участвующие с ними в молитве и таинствах, не только не получают освящения, но подвергаются осуждению за участие в их грехе… Выйдя из сети заключения и ознакомившись подробно с положением церковных дел, мы снова восприемлем наши святительские полномочия, временно переданные заместителю нашему митрополиту Агафангелу, но им по независящим обстоятельствам не использованные, и приступаем к исполнению своих пастырских обязанностей» [2, с. 103].
Послания Патриарха этого периода твердо очерчивали тот курс, которым отныне будет следовать Церковь, управляемая святителем Тихоном: верность учению и заветам Христа, борьба с обновленческим расколом, признание советской власти и отказ от всякой политической деятельности.
Практически одновременно с освобождением Патриарха из заточения в Москву из ссылки возвратился епископ Иларион (Троицкий). Ревностный и блестящий проповедник, человек удивительного обаяния, общительный и остроумный, епископ Иларион снискал глубокое уважение у московского духовенства и паствы. Он становится ближайшим помощником Патриарха, по поручению которого епископ Иларион взял на себя самое трудное – переговоры с Тучковым и добился отмены регистрации приходов и снижения налогов с храмов и духовенства.
Для управления Русской Церковью Патриарх Тихон создает Временный Патриарший Священный Синод. В него вошли: архиепископы Тверской Серафим (Александров), Уральский Тихон (Оболенский) и епископ Верейский Иларион (Троицкий). По поручению Патриарха они начали переговоры с обновленцами об условиях восстановления церковного единства. Такие переговоры чаще всего оканчивались ничем, поскольку и для идейных обновленцев, и для карьеристов, вступивших в сговор с ГПУ, неприемлема была сама личность Патриарха Тихона. К тому же эти переговоры очень смущали православных, видевших в обновленцах разрушителей и палачей Церкви.
Однако не только обновленцы – явные враги Патриарха и Церкви, но и часть православного духовенства и епископата были недовольны действиями Патриарха. Некоторые осуждали святителя за покаяние перед советской властью и отказ от мученического венца, другие обвиняли Предстоятеля Русской Церкви в том, что он не смог предотвратить возникновение обновленческого раскола, кого-то смущало то, что Патриарх Тихон по-прежнему находится под судом и в любой момент может быть арестован.
Для ответа на все эти вопросы в Донской обители, ставшей резиденцией Святейшего Патриарха, был созван Малый Собор епископов. Собравшиеся в Донском монастыре епископы обсудили создавшееся в Церкви положение и, осудив обновленцев, подтвердили свою незыблемую преданность Святейшему Патриарху Тихону. Вот как писал об этом святитель Тихон: «Православный Русский епископат, получив разрешение на собрание, еще в июле соборным голосом осудил обновленцев, как схизматиков, а ко мне обратился с просьбой снова стать во главе Русской Церкви и быть ее Кормчим до того момента, когда Господу Богу угодно будет даровать мир Церкви голосом Всероссийского Поместного Собора и засвидетельствовать пред всем миром нашу правду» [3, т. 1, с. 226].
Большую роль в Малом Соборе епископов сыграли архиереи-«даниловцы», чьим признанным лидером был епископ Феодор (Поздеевский), до 1917 года ректор Московской духовной академии, пребывавший на покое в Даниловом монастыре. С самого начала смуты Епископ Феодор отстранился от административных попечений, затворился в монастыре, но сохранил весьма сильное влияние на духовенство. Епископ Феодор был вдохновителем бескомпромиссной линии церковной политики, опорой для непримиримых архиереев и священников. В Даниловской обители жил и епископ Пахомий (Кедров), частыми гостями бывали близкие Преосвященному Феодору по настроению митрополит Серафим (Чичагов), архиепископы Гурий (Степанов) и Серафим (Самойлович), да и многие другие архиереи, приезжавшие в Москву. Патриарх Тихон в шутку называл Данилов монастырь конспиративным Синодом.
«Даниловцы» единодушно признали деятельность Патриарха безукоризненной и незапятнанной, а возможный уход Святейшего Патриарха от церковного руководства они оценили как страшную пагубу для Церкви. При этом надо заметить, что владыка Феодор не испытывал пиетета к святителю Тихону, его раздражала сама манера поведения Патриарха – его добродушие, открытость, склонность к шуткам и веселости. «Все хи-хи, ха-ха и гладит кота» [2, с. 105], – так характеризовал владыка Феодор Патриарха. Не был он доволен и ближайшим окружением Патриарха, говоря, что «Иларион погубит Патриарха и Церковь. Если Патриарх уйдет, то власть уже не даст выбрать нового Патриарха. Русская Церковь тогда развалится» [2, с. 105].
Также «даниловцы» решительно высказались против переговоров с обновленцами и призвали Патриарха не идти на большие уступки властям.
Освобождение Патриарха послужило толчком к массовому возвращению в Церковь священнослужителей из обновленческого раскола. Храмы, захваченные раскольниками, после покаяния настоятелей окроплялись святой водой и заново освящались.
27 августа митрополит Сергий (Страгородский), выдающийся иерарх и глубокий богослов, один из столпов Русской Церкви, должен был ради церковного блага принести свое покаяние перед Патриархом всенародно. Сам святитель Тихон готов был принять покаяние давнего соратника келейно, но «конспиративный Даниловский синод» высказался в том духе, что «меморандум трех», подписанный митрополитом Сергием, многих ввел в искушение.
Без мантии и клобука, без архиерейской панагии и наперсного креста стоял он на амвоне перед восседавшим на кафедре Патриархом и глухим, дрожащим голосом произносил покаянные слова. Совершив земной поклон, он сошел с солеи, приблизился к кафедре, сделал еще один поклон, и тогда Святейший Патриарх вручил ему мантию и святую панагию с крестом, белый клобук и посох. Патриарх Тихон, смотревший до сих пор на митрополита со строгой скорбью, улыбнулся, с ласковой шутливостью взял раскаявшегося владыку за бороду и, покачав головой, сказал: «И ты, старый, от меня откололся» [5, с. 275]. Тут оба они не выдержали, заплакали и обнялись. А затем они совместно отслужили Божественную литургию.