ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство

Малявин Владимир Вячеславович

Всего имеется пять пальцев, и каждый из них имеет свое применение. Все вместе они составляют руку, но каждый из них в отдельности важен по-своему. Первое их применение – это «вращающиеся пальцы», или «вращающаяся рука». Второе применение – «корень пальцев», или «корень руки». Третье применение – «пальцы как лук», или «рука как лук». Четвертое применение – это «пальцы середины и согласия», или «рука середины и согласия».

Помимо этих четырех приемов есть еще «одиночный палец», или «одиночная рука». Указательный палец ¹– это «боевой палец», «палец меча», «вспомогательный палец» или «торчащий палец». Средний палец – это «сердечный палец», «собирающий палец», «цепляющий палец» или «притирающийся палец». Безымянный палец – это «полный

палец», «окольцованный палец», «заменяющий палец» или «вырывающий палец». Мизинец – это «прислуживающий палец», «подправляющий палец», «отвлекающий палец» или «отвисающий палец». Эти названия выучить легко, освоить эти приемы трудно. Это нелегко даже после того, как получишь секретные устные наставления.

Прочие приемы включают в себя «засов», «толкание горы», «стрельба по гусям», «расправленные крылья», «подобие запора», «скрученный шаг», «пальцы как согнутый лук», «снующий уток», «поправить седло на лошади», «рука как согнутый лук», «обнять тигра», «яшмовая дева», «оседлать тигра», «пройти сквозь гору», «опадающие листья»,

¹В оригинале большой палец не упоминается. (Прим. редактора).

«удар назад», «удар с разделенной силой», «скрученный и переламывающий удар».

Поэтому нужно помнить, что если ноги следуют телу и не отходят от Пяти фаз круговорота, ошибок не будет. Если претворять принципы прикосновения, примыкания, соединения и следования и уметь «оставить себя, следовать другому», а кроме того делать так, что тело будет следовать движению ног, круговорот Пяти фаз не будет нарушаться и все позы будут совершенно естественны, то можно не беспокоиться о каких-то мелких огрехах.

38.Наследие Чжан Саньфэна

Небо и Земля – это триграммы Цяньи Кунь.

Фу Си – предок человечества.

Образы триграмм и имя Пути

Пошли от Яо и Шуня и Шестнадцати матерей.

Утонченная истина, ускользающая от ума,

Открылась Конфуцию и Мэн-цзы.

Тайна духовного преображения, природы и судьбы

Проявилась в семидесяти двух учениках, государях Вэнь и У.

Это пришло к нам из глубины времен

Через святого по имени Сюй Сюаньпин.

Эликсир долгой жизни пребывает в теле,

И благодаря ему можно вернуться к изначальному благу.

Пустотная одухотворенность может одарить сиятельной

добродетелью,

Пользуйся ею разумно – и цис телом станут целостны.

В тысячах поколений будут славить вечную весну,

Сердце – воистину подлинное в нас.

Три Учения не составляют разных школ,

Все они согласно говорят о Великом Пределе.

Он проницает и наполняет собой вселенную,

Правильная мера на все времена.

Учение мудрецов продлевается в веках,

Открывая путь для ищущих во всех поколениях.

Вода и Огонь образуют гексаграмму После Свершения:

Так завершаются искания нашей жизни.

39.Устная передача слов учителя Чжан Саньфэна

Я знаю, что общий принцип трех учений ¹– это учение о природе и жизни. Все они полагают сердце господином тела, взыскуют сбережения тела и сердца, чтобы семя, ции дух сохранились вовеки. Обладая семенем, энергией и духом, мы можем в покое взращивать понимание культурного начала и в движениях совершенствоваться в боевом искусстве. А пестуя культурное и военное начала, мы способны достичь величия и претерпеть превращение, став мудрыми и духовными. Те, кто прежде других обретает сознание ², встают в центр круговорота и пребывают вне образов. Те, кто этому наследует в учении, подражают способностям тех, кто обрел сознание прежде. Хотя эти способности даны от рождения, ими невозможно овладеть без подражания.

Человеческие способности, естественно, относятся к культурному и военному началам. Зрение и слух – это естественные культурные способности. Движения рук и ног – это естественные военные способности. Ясно, что не бывает человека, который не был бы ими наделен. Наши предки, которые достигли мудрости и духовности в культурном и военном началах, учили людей совершенствованию посредством телесного воспитания, а не боевых искусств. В том виде, в каком их учение было передано мне, я научился движениям рук и ног в «битве срывания цветов» ³, чтобы, воспринимая Инь, можно было укреплять Ян. Ян в теле соответствует мужскому полу, а Инь в теле соответствует женскому полу. Мужская плоть содержит только Ян, а остальное тело – это Инь. Женщина, присваивая это одно Ян, способна восполнить свое Инь, и поэтому говорится, что в женщине Ян возвращается к своему началу. Говоря же об Инь в теле, нужно сказать, что не только женщина обладает (иньским) числом 72. Приведение «чистой девы» в соответствие с «детенышем» посредством бесчисленных трансформаций ципозволяет свершить «битву чистой девы за срывание цветов». Отчего же некоторые хотят осуществить это посредством соития мужского и женского тел? Подлинная «битва срывания цветов Инь и Ян» есть использование малого Неба-Земли в нашем теле. Отсюда можно понять, что все мужские тела тоже наделены Инь, а собирание Инь в своем теле, овладение женщиной в самом себе не хуже, чем взаимный обмен Инь и Ян между двумя мужчинами, ибо так можно совершенствоваться быстрее. Я нашел применение этому в боевом искусстве, и легкомыслие здесь неуместно.

¹Имеются в виду конфуцианство, буддизм и даосизм.

²Д. Уайл переводит просто как «просветлившиеся первыми…». Но в тексте, вероятно, намеренно есть некоторая двусмысленность: «обретшие сознание первыми» означает также и «обретшие опережающее сознание», т. е. имеется в виду не только историческая, но и онтологическуая последовательность.

⁸Принятая в даосской традиции методика совершенствования посредством сексуальной практики, предполагавшей присвоение жизненной энергии партнера.

Это все относится к науке телесного воспитания, пути совершенствования в овладении природой, а равно жизнью, мудростью и духовностью.

«Битва срывания цветов» во взаимодействии двух мужчин основывается на тех же принципах, что и «битва срывания цветов» в самом себе. Когда мы вступаем в соприкосновение с противником, это и есть битва начал, или «ртути и свинца». В схватке Инь и Ян триграмм Кань, Ли, Дуй, Чжэнъсоответствуют Ян, захватывающему Инь, или четырем сторонам квадрата. Инь и Ян триграмм Цянь, Кунь, Гэнъ, Сюньсоответствуют Инь, собирающему Ян, или четырем углам. Поэтому Восемь Триграмм в действии соответствуют «восьми вратам». Шаги начинаются с позиции Срединной Земли. Наступая, мы используем Ян, чтобы одолеть противника. Отходя назад, мы используем Инь, чтобы перенять его силу. Глядя влево, мы используем Ян, чтобы одолеть противника. А глядя вправо, мы используем Инь, чтобы дать ему отпор. Поэтому Пять фаз круговорота соответствуют пяти шагам. Вместе они составляют восемь ворот и пять шагов.

То, что я сейчас передал вам, можно применять всю жизнь, но так и не исчерпать. Мое наследие есть боевое искусство для совершенствования себя. Совершенствование себя имеет общий результат как в культурном, так и в военном начале. А исток трех учений и трех уровней прозрения есть не что иное, как Великий Предел. Надеюсь, что будущие учащиеся принципами «Книги Перемен» поверят свои способности и передадут их позднейшим поколениям.

40.О том,как Чжан Саньфэн обрел Путь