ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство
Шрифт:
«Цзипротивоположна люй.Последняя есть сила встречи противника и вовлечения его в ловушку с тем, чтобы взять его под контроль и победить. Чтобы взрастить силу – цзиньв себе, сначала нужно прочувствовать силу противника. Если я сначала прочувствую его, то в момент его атаки его сила обязательно будет прервана, и инициативой завладеет другой. Когда же моя сила люйокажется исчерпанной, нельзя не перейти в наступление: передней рукой войти в контакт с его локтем, а ладонь задней руки наложить на переднюю руку, чтобы увеличить силу удара» 1.
Таким образом, отличительное свойство силы цзи– предельная концентрация удара, достигаемая соединением рук, причем главный импульс исходит из основания ладони задней руки (обычно неплотно накладываемой на внутреннюю сторону запястья передней руки). Разумеется, такой мощный удар требует полного внутреннего расслабления и опускания ци.В применении силы цзисуществует правило «трех опусканий», т.е. должны быть опущены плечи и локти, а цидолжно опуститься в Киноварное поле и ниже, до самых ступней, что позволяет обрести «большую сферу», обеспечивающую наибольшую мощь удара, ибо сила – цзиньздесь поднимается от ног. Стойка должна быть совершенно устойчивой и уравновешенной, а между ладонями должно возникнуть ощущение вибрации, словно «мяч отскакивает от стены», за счет инстинктивного сопротивления противника.
Наносится удар цзина сравнительно небольшом расстоянии от корпуса, обычно направлен горизонтально и слегка вверх. Если он будет направлен слишком явно вверх, противник сможет легко его нейтрализовать. Разумеется, удар цзитребует полной слитности всего тела, руки и ноги должны действовать с безупречной согласованностью. Удар ни в коем случае не должен сопровождаться толчком или физическим давлением на противника.
В теле силе цзисоответствует точка цзичжуйв основании позвоночника и меридиан печени.
Ань
Последняя из четырех «прямых» форм применения силы – цзиньобозначается термином анъ,который в русской литературе нередко переводится словом «толчок», «толкание». Перевод крайне неудачный, сильно искажающий и вульгаризирующий наши представления о природе действия внутренней силы. На самом деле иероглиф аньозначает
Ян Чэнфу ши тайцзицюань, с. 316.
придавливание и даже подавление. По виду прием анъдействительно напоминает толчок (одной или двумя руками) по горизонтали. Однако «секрет» его заключается вовсе не в толкании руками – самом распространенном и опасном способе подмены внутренней силы силой физической.
Источник силы-цзинъ находится в пояснице (точнее говоря, в «разрыве» поясницы у основания позвоночного столба), и классическая формула гласит: «анъ– в движении поясницы вперед». Конечно, внутренняя сила во всех случаях исходит из основания позвоночника, но в приеме анъэто правило особенно заметно и важно. Для этого требуется, разумеется, достичь полной расслабленности поясницы и бедер. В категориях же энергетического строения тела сила анъсоответствует точке танъчжунв центре груди и меридиану легких. Движение же рук осуществляется по сфере в направлении вперед и вниз, причем сила-цзиньобеих рук как бы сходится в условной «срединной» линии на центральной оси тела противника.
Говоря конкретнее, внутренняя сила в приеме анънаправлена одновременно горизонтально и вниз. Соответственно, должно быть ощущение, что сила исходит вперед из кончиков пальцев и одновременно направлена вниз, выходя из основания ладоней. Согласно старинному наставлению, в ударе анъмы как будто «сталкиваем гору в море». Другой образ этого удара – скачущая лошадь. Расслабленные и как бы парящие в воздухе руки выставлены горизонтально вперед, внимание сосредоточено в области запястья, на кончике лучевой кости, ладони немного согнуты и распрямляются в момент испускания силы. Переход от цзи к анъсоответствует «превращению» внутренней силы (хуа цзинъ):это момент «погружения в себя», соответствующий накоплению силы-цзинъ.
Согласно классическому определению, прием анъследует исполнять «как течет вода, и в ее мягкости заключена твердость и сила. При быстром течении будет трудно устоять. Натолкнувшись на преграду вверху, она разливается и наполняет пространство. Встретив углубление, она устремляется вниз и пропадает из виду. Волны потока вздымаются и опадают, а найдя отверстие, обязательно войдут в него» 1. Этот пассаж лишний раз напоминает о том, что главные свойства внутренней силы – твердость в уступчивости и необычайная чувствительность, позволяющая проницать духовным чутьем различные планы пространства и предвосхищать события. Мгновенное рассеивание силы-ань, подобное тому, как растекается вода, натолкнувшаяся на препятствие, – высшая фаза применения этого вида внутренней силы, превосходящая технику
У Гунцзао. Тайцзицюань цзин и, с. 17.
«соответствия переменам» или «сталкивания тысячи фунтов четырьмя унциями».
Сила аньестественно переходит в свое продолжение-антипод силу пэн,которая отличается направленностью вверх и имеет сдерживающую, защитную природу.
Цай
Мы переходим теперь к «угловым», или по диагонали исполняемым, способам применения внутренней силы, первым из которых обычно называют прием цай,что означает «срывать», «вырывать», «дергать». Это действие, или, можно сказать, «срывающее» качество внутренней силы, – едва ли не единственное в арсенале тайцзицюань, которое походит на захват, но в действительности таковым не является. Не имеет он отношения и к собственно рывку наподобие срывания фруктов или листьев чая (хотя и напоминает его по форме). Такое действие было бы только техническим приемом. Речь идет о молниеносном, совершаемом на очень короткой дистанции, но сопровождающемся мощной внутрен-ной вибрацией действии, которое совершается посредством мгновенного захвата, но за счет внутреннего расслабления и духовной чувствительности. Этот захват осуществляется большим, указательным и средним пальцами руки, тогда как остальные пальцы играют вспомогательную роль. Он носит, так сказать, проницающий характер и достигает центральной оси тела противника. Преследует он две с виду взаимоисключающие цели: сдержать противника или опрокинуть его. В зависимости от положения тела противника он применяется по-разному: если противник наклонился вперед, «срывание» применяется к его руке и направлено на себя, а если противник отклонился назад, тогда объектом захвата может стать его нога, а удар будет направлен от себя. Чаще всего сила цайдействует как бы наискосок – влево или вправо под разным углом. Применение силы цайпризвано, помимо прочего, лишить противника равновесия, как бы «раскачать» его, для чего он, как правило, исполняется в два этапа: после начального удара мы используем реакцию противника, инстинктивно сопротивляющегося нам, для применения главного удара, направленного в противоположную сторону.
Применение силы цайтребует очень хорошей чувствительности, чувствования общей массы противника. Поэтому его первая стадия предполагает, как говорят старые мастера, «легкое прикосновение», которое позволяет оценить состояние противника и установить над ним контроль. Контакт на этом этапе должен быть мягким, не стесняющим действий руки, как бы прикровенным, «не имеющим формы». В момент собственно захвата в руке должна быть «наполненность». Но эта наполненность не должна быть объектом внимания и продолжаться во времени. Нужно уметь мгновенно расслабиться и отвлечься от совершаемого действия. Смысл применения силы цай,согласно классическому определению, состоит в том, чтобы «контролировать соотношение сил, следовать потенциалу ситуации и перенимать силу, чтобы вырвать корень противника» 1. Траектория действия внутренней силы, соответствующая вращению сферы, в данном случае описывает дугу: вначале сила-цзинънаправлена немного вверх, а затем устремляется вниз.
Ле
Сила леявляется в пространственном отношении как бы зеркально-противоположным образом действия силы цай.Подобно последней, она действует по спиралевидной траектории и применяется чаще всего как раз после нее (а также удара люй).Слово лев китайском языке отсутствует и является чисто техническим термином тайцзицюань. Его значение условно можно определить как разделение, расщепление, сокрушение (силы противника). Речь идет о том, чтобы отвести силу противника и «раскрыть» его посредством скручивания, или, точнее, выкручивания, ее вовне опять-таки по диагональной траектории, но на сей раз в сторону и вверх. Ибо вращение обладает огромной проницающей силой, в чем нетрудно убедиться, наблюдая действие буравчика и подобных ему инструментов. Действие силы леставит заслон атаке противника и рассеивает его силу. Старые мастера уподобляли этот прием действию водоподъемного колеса, доставляющего воду (силу) наверх. В противоположность форме цайсила ленаправлена вверх, в заключительной фазе она принимает горизонтальную ориентацию. Тем не менее рука в этом приеме скручивается вовнутрь. Если удар оказался неэффективным, он может мгновенно перейти в форму цай.В момент удара цив теле, как положено в момент расслабления, должно опуститься вниз. Стойка должна быть максимально устойчивой и наполненной. Удар наносится без усилия вытянутой вперед рукой изнутри вовне по горизонтальной, слегка обращенной вверх траектории в соответствии со спиралевидным действием внутренней силы и, разумеется, за счет скручивания поясницы. Одновременно другая рука отходит назад и вниз, обеспечивая внутреннее равновесие. Необходимо строго соблюдать координацию движения рук и всего тела, ибо без внутреннего динамического равновесия внутренняя сила не будет действовать. Ключом к ее применению в этом приеме является опять-таки вращение поясницы. Применение же силы – цзинъстановится возможным лишь в тот момент, когда ладонь находится на одной линии с выставленным вперед коленом, т. е. когда она достигает предела сферы нашего жизненного пространства.