Тайная доктрина Иисуса Христа. Введение в пансофию
Шрифт:
Согласно оригинальной теории учёного, негативная психическая энергия отдельных людей собирается в единый мощный пучок и вносит коррекцию в магнитное поле планеты. Это переменное поле, в свою очередь, взаимодействует с магнитным полем Солнца. В результате образуется своего рода динамо-машина, где Земля — ротор, а Солнце — статор. Для сохранения устойчивости этой системы Земля периодически сбрасывает в космос избыточное магнитное поле, которое образуется в результате «впаивания» в его структуру отрицательной коллективной психической энергии человечества. В результате такого сброса излишней энергии Земля изменяет наклон угла вращения своей оси, что вызывает глобальные катаклизмы в виде продолжительных землетрясений, гигантских цунами, погружения в океан старых материков и поднятия над его поверхностью новых континентальных плит. Очищения магнитного поля планеты от энергии зла имело место и в далёком прошлом —
В современную эпоху количество негативной психической энергии в магнитном поле планеты подходит к критической черте. Земля фактически находится в «предсбросовой» ситуации. Потому любые коллективные всплески отрицательной психической энергии ускоряют время наступления всеобщих геологических и климатических катастроф.
Несколько лет назад изменило направление и переместило тёплые воды в район Антарктиды океаническое течение Гольфстрим, что привело к началу интенсивного таяния ледников в Северном полушарии. Эти процессы явились следствием того обстоятельства, что психическая энергия жителей крупных городов северных широт создала «псевдопарниковый эффект». Современные учёные, по незнанию истинного механизма глобальных климатических изменений, объяснили данное обстоятельство планетарным потеплением. Все эти события, как считают И.Колесников и группа «Альтаир», должны служить человечеству предостережением.
Исследователи, серьёзно занимающиеся пирамидами (Э.Мулдашев, В.Гох), считают, что эти загадочные постройки, а также другие монументальные сооружения древности, располагающиеся в разных местах планеты, создают силовую каркасную систему, которая «накладывается» на глобальную полевую каркасную сетку Земли и препятствуют губительным для всего живого параметрам наклона оси вращения Земли. При этом предполагается, что естественное смещение земной оси является следствием действия Закона синхронного проявления материальных и духовных феноменов. С этой точки зрения, сброс негативной энергии планеты в космос в «нормальном режиме» происходит одновременно с завершением коллективного проявления духовного тела планеты просветлёнными монадами. Напомним, что просветление или активация монад является следствием напряжённой духовной работы лучших представителей человечества. Потому, переходя в Многомерность, коллектив Посвящённых предпринимают меры к защите оставшегося «неразумного» человечества и всех форм жизни от последствий такого перехода единой системой пирамид и мегалитов Земли.
Не подлежит сомнению то обстоятельство, что ежеминутно и ежесекундно, негативная психическая энергия активно блокируется светлыми и гармоничными мыслями людей, вставших на путь, внутреннего совершенствования. Сегодняшняя планетарная миссия подвижников духа, состоит в том, чтобы творческой работой своего сознания препятствовать преждевременному сбросу в космос излишней магнитной энергии планеты, и тем самым, остановить процесс мгновенного смещения земной оси, что чревато непоправимыми последствиями для биосферы и ноосферы Земли. Потому, мыслить свело и чисто, делать другим добро сегодня означает не только исполнять заповеди Христа, но и работать на великие законы Космической Эволюции, хранить жизнь в масштабах всей планеты, спасать от преждевременной гибели миллиарды людей, которым волею судьбы выпало жить в эту непростую эпоху. Теперь становится понятным, почему так важно для всех нас сдерживать свои сиюминутные и пошлые устремления, контролировать пороки и низменные инстинкты. Нам всем, если мы хотим жить на Земле, необходимо в буквальном смысле научиться любить врагов и благословлять проклинающих нас. У человечества нет другого выбора, кроме того, который предложил Иисус две тысячи лет назад своим гуманным великим Учением.
О нравственности и власти земной
Земная власть непродолжительна и подчинена множеству изменений. Не было бы никакой пользы человеку возмущаться против неё, ибо одна власть всегда наследует другой власти; так продлиться до конца человеческой жизни.
Разве не видите вы, что могущественные и богатые сеют дух мятежа против вечной власти Неба.
…есть больные, от которых должны заботиться люди избранные, облечённые властью, употребляя средства, данные им святым законом их небесного Отца.
Но кто поступает иначе, преступает пределы власти над своими подчинёнными, тот подвергает свою жизнь опасности, оскорбляет Великого Судию, вредит своему достоинству вот мнении людей.
Живите сообразно с вашим положением и вашей судьбой, чтобы не нарушать общественного порядка и помните, что беспорядок царствует в вашем сердце и уме.
Проблема соотношения политики и морали, нравственности и власти в течение многовековой истории Пятой Расы человечества волновала многих мыслителей, что являлось свидетельством интуитивного поиска ими модели идеального государства — государства, структура которого смогла бы отражать модель одухотворённого Мироздания. Из цитируемого нами изречения видно, что такими поисками занимался и Иисус, завещая их продолжение своим ученикам. Однако всемирная история ещё до нашего Великого Учителя получила опыт воплощения на общественном уровне модели духовного Космоса. Этот опыт принадлежит Древнем Китаю в лице великого философа Конфуция и его учеников.
Кун-цзы родился в 551 году до Р.Х. и прожил 70 лет. Это была эпоха перехода китайского общества от патриархально-родового уклада к централизованной власти правителей отдельных царств, которые в делах государственного строительства опирались уже не на родовую структуру, а на аппарат незнатного служивого чиновничества.
Личный опыт кратковременного пребывания на высших административных постах убедил Конфуция, что управлять людьми и государством — задача не из легких, требующая определённых интеллектуальных и нравственных способностей.
Согласно разработанной философом схеме, всё управление государством, равно как и обществом должно базироваться на пи (правилах). Соблюдению правил он придавал особое значение.
Правила включали в себя: жэнь — человеколюбие, и, прежде всего любовь к родственникам и сородичам; сао — сыновью почтительность к родителям и предкам, уважение к старшим и подчиненность им; честность и искренность; постоянное стремление к внутреннему самоусовершенствованию; вежливость и скромность. Конфуций считал, что уступчивость (жан), особенно для людей, исполняющих государственные функции, является обязательным элементом в делах управления страной.
Принцип всеобщности и общеобязательности норм поведения Конфуций вывел за рамки родственного клана и распространил на всё государство. Мудрец настаивал на том, что все, независимо от званий и сословий, включая и правителя, обязаны соблюдать весь комплекс норм, связанных с правилами.
В своих суждениях о государстве Конфуций выделяет два типа людей, два социальных слоя: управляющих и управляемых. В суждениях об управляющих он вводит уже готовую модель идеального человека — цзюнь цзы. В данном случае цзюнь цзы это — благородный чиновник, олицетворяющий всех причастных к делам управления государством и народом — от мелкого чиновника до сановника, от высшего управляющего и до самого правителя. Но чаще всего благородным чиновником он называет высших управляющих. Свое представление о благородном чиновнике Конфуций раскрывает на конкретных примерах, стараясь выбирать администраторов, известных его ученикам. Вот один из таких примеров: «Учитель сказал о Цзы Чане: «Он имеет четыре проявления Дао благородного мужа: в своих поступках он проявляет чувство самоуважения; находясь на службе у вышестоящих, он проявляет чувство ответственности; воспитывая народ, он проявляет чувство доброты; используя народ, он проявляет чувство справедливости”. Вводя термин Дао (Небесный Закон) в суждение о Цзы Чане, Конфуций как бы выделяет это суждение среди обычных высказываний, подчеркивая его исключительную значимость. Мыслитель рассуждает о “четырех проявлениях Дао”, свойственных цзюнь цзы: его собственном поведении, его служебной деятельности и деятельности на поприще воспитания народа и, наконец, его позиции в отношении того, как надлежит использовать народ, то есть, какими методами управлять им.
Здесь, прежде всего, следует обратить внимание на то, что Конфуций не мыслит цзюнь цзы в отрыве от государственной службы, административной деятельности. Цзюнь цзы здесь не отшельник, а активная личность, занимающая вполне определенное положение в обществе и государстве. Цзюнь цзы, как правило, должен выступать в функции первого советника, т. е. премьер-министра или самого правителя. Он должен не зазнаваться, не заискивать, а держаться всегда с достоинством, уважать самого себя как личность. Это — главное, поэтому из всех четырех проявлений Дао, сфер поведения, на первое место Конфуций ставит ци син (собственное поведение претендента на должность). Если человек не обладает чувством собственного достоинства, не борется за него, не может его отстоять, если человек не уважает самого себя, то у него нет ни малейшей надежды стать цзюнь цзы, ибо у него нет задатков государственной личности.