Тайны всемирного потопа и апокалипсиса
Шрифт:
Вернадский понимал ноосферу на свой лад, и, прямо скажем, неоднозначно. Чаще всего он называл так область научной мысли (у него есть обстоятельный труд «Научная мысль как планетное явление»). Но — не только. По его мнению, человек преобразует окружающую среду благодаря достижениям науки. Это он называл переходом биосферы в ноосферу…
Нетерпеливый читатель может возмутиться: что во всем этом особенного? При чем тут научная мифология? Мало ли какие споры у теоретиков! Нам-то какое до них дело? В конце концов не в названии суть, а в том, что реально происходит.
Однако
Вопрос чрезвычайно важен для понимания сути современной цивилизации и ее судьбы, для определения стратегии выживания. Ответ должен прояснить нам наше положение и роль на планете. Только поняв это, можно еще надеяться на то, что человечество! вообще обретет будущее хотя бы на текущий XXI век.
Вернадский, подобно Гердеру, был убежден: человек — венец биологической эволюции, порождение биосферы и продолжатель грандиозного космического проявления жизни — призван само природой к великим свершениям. Разум предоставляет для этого великолепные возможности. В результате биосфера переходит в новый, более высокий уровень организации, противостояния из вечному стремлению косной материи к рассеянию энергии, увеличению хаоса (это постулирует второе начало термодинамики).
Примерно таким был ход его рассуждений, продолжающих традиции гуманистического Просвещения. Подобное отношение к природе и деятельности человека было характерным для большинства естествоиспытателей. Как писал в конце XVIII века Жорж Бюффон: «Своим искусством человек раскрывает то, что она (природа. — Р.Б.) таила в лоне своем: сколько неведомых сокровищ, сколько новых богатств!»
Диссонансом прозвучало мнение Жана-Батиста Ламарка: «Можно, пожалуй, сказать, что назначение человека как бы заключается в том, чтобы уничтожить свой род, предварительно сделав земной шар непригодным для обитания».
Кто же прав?
Чтобы ответить на этот вопрос не общими рассуждениями, а убедительными доводами, надо будет основательней проанализировать концепцию ноосферы и сопоставить ее положения с действительностью.
Мифы в науке и религии
Легенды и мифы характерны для религиозного сознания. Они призваны восполнять недостаток положительных знаний фантастическими идеями и образами.
Ученые тоже нередко фантазируют, но при этом стараются не противоречить надежно установленным фактам. Так появляются гипотезы. Это совершенно естественный процесс: мысль исследователя вторгается в неведомое, пока еще без гарантий на открытие. Научная мифология складывается в тех случаях, когда та или иная гипотеза прельщает многих авторитетных специалистов, непомерно восхваляется и популяризируется без оговорок. Ее вольно или невольно выдают за твердо установленную и доказанную теорию (хотя и теории могут дополняться, а то и опровергаться).
Нечто подобное произошло
Вспомним: Апокалипсис Иоанна Богослова предрекал неминуемую гибель великой Римской империи, а с ней и всех нечестивых стран и народов. Предполагалось, что в результате Царство Божие осуществится не на земле, а в небесных сферах, в мире ином.
С той поры немало появлялось и рушилось империй, но конца света для глобальной цивилизации нет и в ближайшее время не предвидится. Вот и укрепилась идея ноосферы — оптимистическая альтернатива вселенской катастрофы и Страшного суда. Она не только дает людям надежду на светлое будущее, но и подсказывает, каким оно должно быть: основанным на достижениях передовой науки.
Итак, переходит ли биосфера усилиями человека на более высокий уровень сложности, организованности, совершенства?
К сожалению, непредвзятый анализ фактов, простые и убедительные расчеты показывают, что этого не происходит. В частности, факты неопровержимо свидетельствуют о том, что чем активней становится деятельность человека, чем больше создается разнообразнейшей техники, тем меньше остается в биосфере:
видов животных и растений,
лесных массивов,
плодородных почв,
природных болот,
чистых рек и водоемов.
Со временем по той же причине все больше:
опустыненных земель,
отравленных почв и природных вод,
загрязнений атмосферы,
тепловых потерь.
Правда, есть и определенные положительные явления: больше становится пород домашних животных и сортов растений, биопродукции сельского хозяйства, искусственных ландшафтов, народонаселения. Однако все это сопровождается гигантскими тратами» энергии и материалов, изымаемых из биосферы безвозвратно. По оценочным подсчетам, общей работы, производимой людьми на планете и в космосе, более 90% совершается в ущерб природе, менее 5% — с пользой для нее.
Одни лишь тепловые потери от техногенеза (технической деятельности) в несколько раз превышают энергию всех землетрясений и вулканов Земли!
Этот факт кажется неправдоподобным, но он подтверждается вполне корректными подсчетами.
Согласно имеющимся оценкам, человечество расходует потенциальную энергию биосферы, накопленную за многие миллионы лет — прежде всего горючие полезные ископаемые — в десятки раз быстрее, чем ее концентрируют живые организмы. Вопреки мнению Вернадского, Ферсмана и других крупных мыслителей, происходит резкое обеднение земной природы.
Человек — творец нового мира, меняющего облик Земли, даже ее «физиологию». Географы обычно называют этот мир антропогенным, т.е. созданным человеком. Однако существенно преобразуют ландшафты бобры (великие «дочеловеческие» инженеры-гидротехники), слоны, земляные черви. Но ведь нет понятий «боброгенез», «слоногенез», «червегенез» и т.п.
Достаточно иметь обобщенное биогенез, ибо все эти существа используют непосредственно свои биологические возможности (включая интеллектуальные, как бобры).