Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Лгало… и Подлыгало…

Широкое применение нашёл нож в народной медицине. С его помощью «отрезали», «закалывали», «закрещивали» болезнь. Им «разводили ветерки» (рубахи, или тонкие тела) на свечи. При лечении «грызи» её крестили ножом, читая заговор, после чего нож обмывали водой и давали её выпить больному. Для «отчитки» человека вокруг него ставили несколько свечей (обычно девять или 12). Сажали его посреди и читали вначале «Отче наш», а затем «стих», крестя человека непрерывно ножом: «Колики, уроки и призоры, с чёрных бровей, ясных очей, с лёгких ключей, с печени, с рук, с ног. На сырую землю кидаю, в огонь. Рабу Божьему (имя) спокой даю, не я принял, не я приступил. Принял Иисус Христос, пятью пальцами, шестой ладонью». Читали до чёткого ощущения – хватит. Затем клали нож ручкой от себя и говорили: «(Имя), иди на своё место».

Иногда крестили не лезвием ножа, как в вышеописанном случае, а ручкой. Например, при мигрени, крестя рукоятью ножа по голове больного, произносили «стих»: «В голове буйной не боли, кость. В голове кости не быть боли, в мозгах хвори. Больной крови не стучать, висков не ломать, рабу Божьему (имя) не страдать. Как светлое Воскресенье есть, было и будет, так и здоровье буйной голове раба Божьего (имя) будет во веки веков. Аминь».

Вместо закрещивания в некоторых случаях делали крестообразный надрез ножом на предметах, например на ветке. При лечении чирия, ячменя ножиком чертили в воздухе крест против ячменя, чирия со словами: «Как сучок высох, так и твоя боль высохнет». И этим же ножом потом делали крестообразный надрез на сухой ветке.

Ножом очерчивали круг при лечении лишая и других кожных заболеваний. Так, при лечении чирия делали круг ножом вокруг него и говорили при этом: «Как эта сталь не растёт и не цветёт, так и у раба Божьего (имя), чирей, не расти и не цвети». Таким образом делали три раза. Для лечения ангины тупой стороной ножа водили по горлу и, сплёвывая через левое плечо, говорили: «Господи Иисусе! Выйду я во широкое поле. Там лежит камень, на камне сидит святой дух. Рубает жабу горловую, скульную, подскульную, носовую, ушную, головную, глазную, найденную, присланную. Помози, Боже, жабу сию посечь. Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Стих читали три раза. При лечении рожи читали заговор: «Рожа ты, рожа, красавица-рожа, дорогавица-рожа, я тебя изнуряю, я тебя изгоняю у рабы Божьей (имя) из ретивого сердца, лёгких, печеней, из белых грудей, из кости, из жилья, из ясных очей, из белых мозгов – от девки-самоходки, от мужика-клеветника. Изгоняю на пяту, на кори, да от ворот на старо место проезжим саням, прохожим пошевням, там вам место в синем море, в чистом поле». Так говорили трижды. При этом тёрли об лавку ножом, пока он не становился горячим, и прикладывали его остриём к больному месту.

При бессоннице ребёнка обходили вокруг него с ножом, а потом клали нож под подушку. Для лечения порчи нож втыкали в потолок бани с заговорным словом. При помощи него лечили резаные раны. Для этого нужно было погрызть нож и затем плюнуть на рану. Для лечения заболеваний знахари пользовались и таким приёмом: касались больного места много раз, а затем каждый раз кидали нож в землю, чтобы одолеть хворобу. Считали, что нож способен прибавить жизненных сил, а вместе с ними и смелости. Так, чтобы обрести смелость, нужно было съедать крошки, прилипшие к ножу при разрезании хлеба.

Для лечения болей в животе (соняшницы, или кишечной колики) переворачивали ведро вверх дном, наливали сверху воды и посыпали солью, мешали крестообразно ножом и ставили ведро под глухой край двери со словами: «Все святые в помощь мне! Идите помогать мне завин шептать. Завин водный, завин ветреный, завин продуманный и подуманный, и подгаданный, пойди себе на очерета, на дикие степи, на тёмные леса». Либо же ударяли ножом в дно стакана с непочатой водой, говорили три раза, не переводя духа: «Не раз, не два, не три, не четыре, не пять, не шесть, не семь, не восемь, не девять». А затем давали человеку выпить эту воду.

При ушибах надавливали на ушибленное место ножом девять раз, а затем втыкали этот нож в землю тоже девять раз, читая при этом заговор.

Чтобы наказать вора и вернуть украденное, то место, откуда что-то было украдено, окружали ножом. В круге чертили крест, в середину креста втыкали нож со словами: «Нож в сердце вору, потеря на место». Нож оставляли воткнутым. Если это делал «знающий», то вещь непременно возвращалась. Если делал человек, не владеющий силой, то даже в этом случае данное действие доставляло страдания вору.

По отношению к ножу в народной обрядне существовало множество правил и запретов. На столе нож должен был лежать так, чтобы его острая часть была обращена к хлебу, а не от него. Нельзя было класть нож на нож, ставить его заточенным ребром вверх, чтобы в семье не было ссор. Не следовало подавать нож кому-либо острым концом, чтобы не поссориться с этим человеком. Нельзя было оставлять нож на столе на ночь, так как этого не любит домовой. Не клали нож и на подоконник, иначе туда ангел не сядет.

Запрещалось дотрагиваться ножом до молочных продуктов – проводить им по молоку, сметане, маслу, размешивать молоко или сметану, чтобы не повредить корове. Запрещалось втыкать нож в хлеб. На Пасху, Рождество, Благовещение, а также на поминках не позволялось резать хлеб ножом. Его предписывалось ломать.

И конечно же, нож выступал орудием порчи. Замышляя нечто недоброе в отношении кого-то, отречённые прокаливали нож, которым кололи свиней, на огне из осиновых дров, потом его кидали в холодную родниковую воду, набранную заранее, со словами: «Как скот губился, как кровью исходился, так и (имя) губится, на Смерть зарекается. Да будет так! Так и будет!» Нож втыкали в стену дома жертвы, а воду выливали под угол дома.

Наряду с ножом в лечебной и очистительной магии предков использовались ножницы. С помощью них отрезали ненужное, болезни, людей, с которыми нужно было расстаться; прорезали пути, ходы; сводили концы с концами (совершая резательные движения, приближали нужное); разрезали препятствия на пути достижения цели. Их также втыкали в нижнюю часть стола, чтобы обезвредить колдуна, клали в воротах при первом выгоне скота, чтобы сделать его недосягаемым для злоумышленников. Раскрытые ножницы клали в сторону возможной опасности или недоброго человека, чтобы они «разрезали» эту опасность на части, лишив её тем самым силы. Чтобы обезопасить дом от воров, при уходе из него оставляли напротив входной двери раскрытые ножницы, направленные в сторону входа.

С ножницами были связаны свои приметы и поверья. Упали ножницы – жди сразу нескольких гостей. Давать их кому-либо, одалживать на время – плохая примета, ибо через это можно утратить нечто своё. Не следует самому поднимать ножницы, которые ты уронил: пусть это сделает кто-то другой за тебя или, в крайнем случае, сначала на них наступи. Не сделаешь так – скоро начнутся неприятности. Сломанные ножницы – дурной знак. Это может означать потерю, утрату. А также в народе говорили: «Не щёлкай без нужды ножницами – нищим будешь!»