Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Лгало… и Подлыгало…

В народной медицине «переносили» на бузину такие заболевания, как чахотка, рожа, лихорадка. Под бузиной закапывали колтун, выливали под неё воду, в которой купали больного ребёнка, обвязывали куст нитками из одежды больного. Под бузину закапывали остриженные волосы, чтобы уберечь себя от головной боли. Через ветки бузины лили воду, которой затем поили больных. Для исцеления ребёнка мать должна была оставить его под цветущей бузиной, вернуться домой и молча выполнить «три работы». После чего она приносила ребёнка обратно. Чтобы излечить эпилепсию, отрезали кусок бузиновой ветки между двумя «суставами» там, куда никогда не падал солнечный луч, вешали её на шею больному. Чтобы свести бородавку, её тёрли зелёной веткой и закапывали эту ветку, чтобы она сгнила.

Под бузиной произносились заговоры «для приобретения силы и отваги», «чтобы суд не засудил», «от всякой беды». Например: «Кума бузина, помогай, выручай, беду отворочай. От моего дома, от моего крова, от моих родичей, от моих сородичей, от моей головушки, от моего сердечка, от моего крылечка. Заморочь ей голову, запутай ей ноженьки, застели ей глазоньки. Пусть забудет ко мне дорогу, а уж если найдет, ты её, кума, не пускай! И да будет моё слово крепко!»

Сказав это, сламывали у дерева две малые веточки. Перекрестясь, целовали места излома и шли домой. Эти веточки клали под коврик перед входной дверью, сложив их крестом и связав красной шерстяной ниткой. Перед тем как идти в суд, шли к бузине и говорили: «Добрый день тебе, бузина! Одолел ли брат брата?» – «Одолел!» – «А как суд судили?» – «Затрётся, замнётся, да так и минётся».

Читали под бузиной и заговоры «чтобы ни в чём отказу не знать»: «Пред тобою стою, на тебя я смотрю, бузина-бузина, я, раба Божия (имя), тебе говорю. Пособи, бузина, чтобы не было отказа мне, рабе Божьей (имя), ни в чем и никогда. Ни в понедельник, ни во вторник, ни в среду, ни в четверг, ни в пятницу, ни в субботу, ни в воскресенье. Ни зимой, ни летом, ни осенью, ни весной. Чтоб никто про меня не болтал, чтобы всякий меня уважал. Чтобы слово моё было законом для всего честного народа. Крепко моё слово навек!» Сказав это, срывали семь листьев бузины (по каждому на день недели) и ещё четыре листа (на каждое время года). Придя домой, их нанизывали на красную шерстяную нитку и вешали в прихожей.

Ветки бузины использовали как оберег, который делали следующим способом: брали из середины кроны бузины небольшую веточку размером в несколько сантиметров и носили её при себе в правом нагрудном кармане или при груди. Делали также и другой оберег: брали небольшой белый полотняный мешочек и клали туда 12 сушёных ягод бузины, мешочек клали в постель рядом с головой под подушку, либо же такой мешочек завязывали и вешали на шею. Такой оберег отпугивал различных привидений, духов, прочую нечисть и нежить. Если же приключалось нечто угрожающее в виде различных злых чар, то от них избавлялись, призвав на помощь бузину. Для этого нужно было попросить разрешения у дерева на то, чтобы сорвать её ветки. Подходя к растению с западной стороны (Врата надежды) и, глядя в середину кроны, находящейся с восточной от вас стороны (Врата жизни), произносили следующее: «Матерь-Бузина, стань защитой для меня. Дай мне веточку свою. Ветку я себе возьму, за всё тебя благодарю». И только после этого брали три ветки бузины. Одну из трёх веточек необходимо было пожевать и затем выплюнуть за порог. Вторую ветку надо всегда было носить с собой (можно просто подвесив на шею). Третью ветку необходимо было положить в постель у изголовья. Также можно было прикрепить веточки бузины над окнами и оставить несколько у входной двери, в ближайшем к ней углу.

Были связаны с бузиной и другие народные поверья относительно её магических свойств. Так, считалось, если посадить бузину во дворе дома, то этот дом будет процветать, если разложить веточки бузины по дому (в каждом помещении по веточке), то это защитит его от воров. Объяснялось это тем, что бузина, ко всему прочему, – место обитания домашних духов, опекунов хозяйства. Если мужчине в карман штанов положить три сухих ягоды бузины, то это оградит его от посягательства других женщин, но сделать это нужно было жене незаметно, так, чтобы муж не знал. Существовало поверье о том, что если отправиться в путь с бузинным посохом, то не страшны будут ни злые люди, ни дикие звери.

Бузина могла исполнять женские просьбы. Для этого, придя к ней, брались руками за её ствол и осторожно качали из стороны в сторону. При этом говорили: «Просыпайся-просыпайся, бузина. Просыпайся-раскачайся. Раскачайся-разыграйся! Мне на помощь соберись, от меня не отрекись! Аминь». После чего высказывали свою просьбу. Девушки обращались к бузине во время гаданий о замужестве. На святки девушка шла к кусту бузины, трясла его и говорила: «Трясу, трясу бузину, отзовись, пёс, с той стороны, где живёт мой милый!» И слушала, где залают собаки. Гадали с ветками бузины на суженого и на Купалу. Но обязательно после подобных обрядовых действий ветки бузины нужно было утопить. Так как бузина произрастает во всех трёх мирах, то, отправив её на дно водоёма, отправляли и весточку в «тот мир».

Верба, по языческим представлениям Древней Руси, считалась священным деревом – ветвью Перуна. В народной культуре она связывалась с быстрым ростом, здоровьем, жизненной силой, плодородием. Освящённая в Вербное воскресенье молодая верба была способна защитить от стихийных бедствий, нечистой силы, болезней. В народе существует поверье об одном из чудесных проявлений волшебной сущности вербы, исходя из которого, в ночь с 3 на 4 декабря за 15–20 минут до полуночи (а это церковный праздник Введения Богородицы во храм) покрытые льдом почки вербы стремительно набухают и раскрываются, издавая хорошо слышимые щелчки. Говорят, чем сильнее мороз, тем громче трещит верба. Тот, кто сорвёт эти почки, на весь год обретёт счастье и здоровье. Бывает, что на некоторых ветках даже появляются листочки. А после полуночи почки снова закрываются – теперь до весны. Многие люди стараются уловить этот миг и сорвать распустившиеся ветки. Старая верба считалась прибежищем чертей, местом, куда можно отсылать болезни.

В Юрьев день девушки, желающие выйти замуж и забеременеть, опоясывались вербой. Также в этот день опоясывали вербой подойник, «чтобы прибывало молоко». Желающий избавиться от страха должен был в Вербное воскресенье по приходе от заутрени вбить в стену своего дома колышек освящённой вербы. Это средство прогоняло природную робость. Ветка вербы, освящённая в Вербное воскресенье, являлась действенным оружием от бури и огня. Считалось, что если бросить её против ветра, то она прогонит бурю, если бросить в огонь – усмирит его, а если воткнуть её на поле, то она сохранит посевы. Женщины вкалывали в волосы веточки вербы, которые защищали их от злых духов, придавали остроту зрению и предохраняли от слепоты.

Использовали вербу в народном целительстве. Ей «передавали» болезни. Для этого существовали разные способы. В одном из них больной опоясывался соломой, а к вечеру шёл тайно к вербе и тем же поясом опоясывал её. В другом случае просверливали в вербе дырку и три раза вдували туда свою болезнь, затем дыру забивали колышком. Иногда «венчали» болезнь с вербой. При этом на неё ставили свечу, равную по длине окружности головы больного, которую на какое-то время «повязывали» вокруг головы, и поджигали её. Считалось, что когда свеча догорит, болезнь перейдёт на дерево. Чтобы ребёнок не плакал по ночам, обвивали вербу шерстяной ниткой, которую оставляли на ночь, а потом обвязывали ею руку ребёнка. Для лечения детей рано утром, до восхода солнца, отправлялись на реку и срезали 27 веточек вербы. При этом, срезая ветки, считали трижды от девяти до одного. Придя домой, опускали в горячую воду один пучок из девяти веток, в этой воде по её остывании купали ребёнка возле окна, из которого был виден восход солнца. В полдень ребёнка купали в воде со вторым пучком веток. Это делали возле окна, напротив которого стояло солнце. Вечером, когда солнце садилось, те же действия совершались с последним пучком веток перед окном, смотрящим на западную сторону. Потом все ветки вербы с водой относили к реке и с молитвой пускали по воде. Народная традиция советовала целителям, чтобы болезни людей, которым они помогают, не приставали к ним, в Вербное воскресенье съесть натощак три почки вербы и запить их святой водой, сказав при этом: «Вербой святой Павел махал, от меня чужие болезни отгонял. Как правда, что Вербное воскресенье чтут, так и правда, что чужие болезни ко мне не пристают. Аминь».

На вербу сначала читали вновь выученный заговор, а потом уже заговаривали им людей и скот. Так поступали, «чтобы заговор так же легко принялся, как принимается верба». А чтобы заговор наверняка стал своим, брали освящённую в Вербное воскресенье вербу и ставили её в воду. Ждали, когда она пустит белые корешки. После этого её пересаживали в землю. Перед посадкой нужно было плюнуть в ямку. После этого наговаривали на посадку нужные тебе заговоры. Обычно это делалось на коленях и шёпотом. Через некоторое время (от трёх месяцев до года) заговоры вступали в силу. Всё это время от человека требовалось строго соблюдать посты и выполнять молитвенное правило.