Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.
Шрифт:
Я коротко перечислил некоторые трудности, чтобы дать вам только общую картину проблем мистика.
2. Задействование центра. Позвольте мне объяснить это выражение. При слишком интенсивном использовании какого-либо одного центра в ущерб активности остальных, которыми, таким образом, пренебрегается, также возникают трудности. В результате целые области сознания могут на время лишиться внимания. Помните, что целью усилий мистика должно быть гармоничное развитие, при котором последовательно, правильно и согласно соответствующим лучевым методам задействуются все центры. Для многих, однако (при пробуждении и субъективной стимуляции центра) задействование центра тут же становится линией наименьшего сопротивления, и они начинают функционировать почти исключительно через него. Это хорошо проиллюстрируют два примера.
В настоящее время у людей повсеместно высоко активен центр солнечного сплетения. В каждой стране живут миллионы людей с чрезмерной чувствительностью, почти истерически эмоциональных, крайне нервных, погружённых в мечтания, грезы, видения и страхи. Это является причиной широко распространённого несварения, гастрита, расстройств и болезней желудка, печени и кишечника. Ко всему этому раса сегодня чрезвычайно склонна. Нередко это сопровождаются всеми видами кожных сыпей. Причин две:
1). Перевозбуждение центра солнечного сплетения из-за его практически исключительного использования и результирующего притока сил с астрального плана, для которых этот центр является широко распахнутой дверью.
2). Всё более широкое и непрестанное использование этого центра по мере того, как его ритм и вибрация становятся слишком мощными, чтобы держать их под контролем. Человек уступает искушению сосредоточить свои жизненные интересы и внимание в астральном мире, делая это с возрастающей осведомлённостью, заинтересованностью и феноменальными результатами.
Это превращает человека в жертву тех сил, которые в ином случае обеспечили бы сбор и необходимый перенос наверх того, "что внизу". Так была бы достигнута благотворная цель, тогда как в разбираемом примере все эти силы концентрируются в центральной зоне тела, назначение которой в том, чтобы быть лишь местом преобразовательного очищения "того, что внизу, в то, что наверху". Но вместо этого здесь возникла бурная круговерть сил, которая не только плодит многообразные физические сложности (описанные выше), но и является плодоносным источником расколов, которыми занимается современная психология. Силы, генерируемые в результате неумеренного использования солнечного сплетения (одного из самых влиятельных центров) и притока всевозможных астральных сил - несущих дополнительные трудности, - столь могучи, что в конце концов берут полный контроль над жизнью. Этот вибрирующий и мощный центральный силовой центр разделяет силы, действующие под и над диафрагмой. Расколы, астральность, обольщения, галлюцинации, разного рода нервные расстройства и физические недомогания, обязательно затрагивающие кишечный тракт, печень и поджелудочную железу, - вот лишь некоторые из проблем, обусловленных бесконтрольным использованием центра солнечного сплетения. Человек, вместо того, чтобы контролировать этот центр, как и должно быть, сам оказался под его контролем.
Вторая иллюстрация посвящена раскрытию сердечного центра и принятию групповой жизни со связанной с ней групповой ответственностью. Сегодня это быстро распространяющееся явление, которое можно наблюдать повсюду. Учащиеся склонны полагать, что пробуждение сердечного центра и соответствующие групповые осознания должны выражаться в категориях религии, любви и божественности. То есть они превращают это в нечто духовное в том сильно искажённом смысле, в каком понимают это слово ортодоксальные верующие. Но значение этого пробуждения гораздо шире. Сердце связано с жизненным аспектом, ибо в нём закреплён жизненный принцип и заключена жизненная энергия. Оно связано с синтезом, с монадой и со всем, что превосходит отдельное "я". Любая группа, созданная и контролируемая одним человеком или группой людей, например нация, крупная деловая организация или учреждение (такое, как большая больница), связана с жизнью, сущей в сердце. Это так даже при смешанных, нежелательных и чисто эгоистических мотиве или мотивах. Преследующий обширные интересы промышленный магнат, основавший и ведущий бизнес, от случайностей которого зависят жизни многих людей, начинает работать через сердечный центр. Этим и объясняется преобладание некоторых форм сердечных недомоганий, которые так часто встречаются у тех, кто обладает влиянием и властью. Сердце перевозбуждается под действием энергий, изливающихся на человека, на которого - помимо всего прочего - направлены мысли тех, кто причастен к его организации. Понимаете теперь, почему старшие члены Иерархии, работающие через головной и сердечный центры, стараются подальше держаться от общественной жизни и поменьше контактировать с людьми? Обе иллюстрации помогут вам лучше уяснить смысл, который я вкладываю в выражение "задействование центра".
3. В период переноса, когда силы тела находятся в ненормальном состоянии постоянных перемещений и изменений, очевидно, как опасен для мистика и ученика может быть всякий форсированный, а не вызванный естественным ходом эволюции перенос и как серьёзны его последствия. Частично именно этим и объясняется нынешнее смятение и хаос в мире. Силы, протекающие сегодня через массы людей среднего интеллектуального уровня (так я называю людей образованных, способных разбираться в происходящим в мире и обсуждать мировые тенденции и события), образуют экспериментальную почву для переноса энергии сакрального центра в солнечное сплетение. А это неизбежно ведёт к сумятице, перевозбуждению, бунтарскому настрою и многим другим трудностям.
Таким образом, проблем не мало, но они решаемы. Не будем же забывать об этом. В целом тема очень обширна, но многие умы пытаются сегодня разобраться в ней и работают бескорыстно и альтруистически, чтобы добиться необходимых перемен, лучшего понимания физического и психологического естества человека и выработать новый подход - как к религии, так и к образованию. Когда благодаря изучению и экспериментам будет лучше понят мистический настрой с его следствиями - хорошими и плохими, материальными и духовными - мы лучше поймём и свою проблему и составим лучшую программу человеческого раскрытия.
Хочу указать, что слова "мистик" и "мистический" в данном разделе трактата я употребляю с тем, чтобы излагаемая мной информация могла насытить интерес тех, кто признаёт наличие мистического отношения к Богу и мистической жизни души, но кто пока не готов расширить это представление, включив в него интеллектуальное отношение к отождествлению с божественным.
Ключевые ноты, на которые в настоящее время отзывается мистик и которые готов признать также религиозный писатель и мыслитель, это чувство, ощущение божественного существования, видение Бога, достаточное для удовлетворения индивидуальной потребности, несущего облегчение, мир, понимание и осознание божественности вокруг и внутри и позволяющего человеку вступить в отношения с неким внешним Фактором, который называют Богом, "Я" или Христом. Такие отношения всегда окрашены ощущением двойственности и ведут к достижению союза - союза, лучшим символом и иллюстрацией которого по-прежнему остаётся брак, как свидетельствуют писания мистиков всех времен и национальностей, и в котором всё же сохраняется осознание обеих сущностей.
Лейтмотивом же оккультной жизни являются (и правильно) ноты знания, ментального подхода к проблеме божественности, признание божественной имманентности и готовность "поступать, как Он". {57} В данном случае, однако, нет ощущения двойственности. Цель состоит в достижении такого осмысленного и осознанного отождествления, чтобы человек стал тем, кем он и является, - Богом и в конце концов Богом в проявлении. А это не то же, что мистический союз.
Тем не менее, в целом тема является мистической и принципиально субъективной. Придёт время, когда мистик оценит путь головы и пойдёт по нему, а не только по пути сердца. Он поймёт, что должен претворить своё отношение к Возлюбленному в знание своего с Ним единства и что видение должно и непременно будет исчезать по мере того, как он трансцендирует его (отметьте это выражение) в более значительных процессах отождествления в результате посвящения.
57
1 Ин. 4:17 (прим. перев.).
Оккультист, в свою очередь, должен учиться с полным пониманием включать мистический опыт в своё сознание как упражнение по выделению сути, прежде чем трансцендирует его и приступит к синтезу и включению, для которых мистический подход является лишь началом и о которых мистик и не ведает.
Мистик слишком склонен полагать, что оккультист переоценивает путь знания; мистик убеждённо повторяет, что ум - убийца реального и что интеллект ничего не может дать ему. Оккультист точно также склонен презирать мистическую стезю и относиться к мистическим методам как к "оставленным далеко позади". Между тем, оба должны учиться пути мудрости. Мистик должен стать и неизбежно становится оккультистом, нравится ему этот процесс или нет. Рано или поздно это обязательно произойдёт, оккультист же полностью оправдает это звание лишь после того, как вернётся к своему мистическому опыту и подвергнет его синтезу. Вдумайтесь в использованные мной в данном абзаце слова - это поможет вам лучше вникнуть в тему. Таким образом, в данном разделе трактата словами "мистик" и "мистический" я обозначаю интеллектуального, ментально развитого человека и происходящие с ним процессы на Пути Ученичества.
Рассматривая проблемы и болезни мистиков, переживающих тот момент своей эволюции, когда они осуществляют один из основных переносов сил, следует указать, что поначалу может пройти довольно много времени между первой попыткой трансмутации и переноса энергий и той конкретной жизнью, когда энергии наконец собираются наверху и "возвышаются" согласно обычно применяемому в этом случае эзотерическому термину. Именно этот момент целенаправленной активности (сменяющей прежние бессвязные и хаотичные попытки) становится пиком явного кризиса в жизни мистика.