Трактат о семи лучах. Том 2. Эзотерическая психология.
Шрифт:
После главных посвящений состояние сознания просветлённого, освобождённого адепта таково, что язык только запутывает и мешает подлинному пониманию. Сознание посвящённого настолько возвышенно, что может быть описано лишь в терминах отбрасывания и отрицания, указывающих на то, чем оно не является. Это состояние He-вещественности и Не-Эго, ибо всякая эгоическая осведомлённость вытесняется состоянием Бытия и сознания, постичь и выразить которое можно только тогда, когда жизнь в форме уже ничего не может дать совершенной духовной жизни. Индивидуальность в этом состоянии отсутствует, однако в подсознании остаются знания и приобретения индивидуального опыта. Центр сознания настолько удалился от какой бы то ни было индивидуально-личностной обособленности, что она совершенно стёрлась и только макрокосмическая жизнь ощущается и осознаётся. С нашей нынешней точки зрения это состояние бездействия, так как прекратились любые индивидуальные реакции на активность материи или состояние бытия, именуемое нами эгоическим, и ни Жизнь, ни Ум не могут более приводиться в движение ни одним из тех факторов, что дотоле вызывали так называемые активность души и существование в форме.
Тем не менее, хотя сознание и отличается от всего ранее известного и может быть выражено только с помощью отрицания, необходимо раз и навсегда усвоить, что большая осведомлённость всегда должна включать все меньшие осознания. Следовательно, все возможные действия и реакции, отождествления и фокусировки, осознания и контакты, лучевые импульсы, подходы и удаления, любые возможные выражения божественной активности и качеств, феноменальных и нефеноменальных, включены в состояние Бытия, которое теперь стало естественным для освобождённого и просветлённого духовного Существования. Все они могут быть восстановлены волеизъявлением или в случае необходимости, но духовное Бытие более не сдерживается ими и не отождествляется с ними. Каждый из обсуждаемых нами этапов великого Пути Освобождения, или Просветления, - Индивидуализация, Посвящение и Отождествление - вёл Жизнь, или внутреннего духовного человека, от одного уровня к другому, от одного качества к другому, от одного осознания к другому, от феноменального явления к духовной жизни, от физической осведомлённости к чувственно-эмоциональной и далее к ментальной дифференциации и обособленности. Из преисподней его вели в небо, с неба - в Нирвану, от образа жизни личного Эго - к образу жизни групповой души и затем в освобождённое состояние чисто интуитивной жизни. От опыта, присущего исключительно форме, он пришел к абсолютной свободе от каких бы то ни было вибрационных впечатлений, характеризующей природу чистого Бытия (независимого от феноменального существования). Но при этом не утрачены никакие способности, никакие качества, ни чувствительная осведомлённость. Об этом замечательно говорят нам слова "Древнего Комментария" из архивов Учителей.
"Качество жизни, мерцая, постепенно исчезает. Но Благословенные способны раскрыть его по Своей воле. И остается чистый цвет.
Природа жизни не способна явиться в форме. Видны лишь ее исчезающие отблески. Благословенные по Своей воле могут принять форму, но тогда Они - не форма.
В проявленную жизнь стремительно вступают семь великих Лучей. Они то есть, то нет. Есть всё, и нет ничего. Но в любое время Благословенные способны войти в проявленный свет. Тогда Они несут мощь духа, чтобы удовлетворить возникшую нужду. Свет не удерживает Их, Их цель не знает преград и волю Их ничто не подавляет. По Своей воле Они являются и исчезают".
(Истинность этих слов демонстрируется в мире каждое майское полнолуние, когда в проявление вспышкой входит Будда для исполнения Плана и по неотложному велению собственной духовной воли.)
"Ничто не удерживает Благословенных. Ни божества, ни форма; ни желание, ни ум; и ни одно из качеств жизни. Они являют Собой чистую жизнь; чистое бытие и чистую волю; чистую любовь и чистое намерение; вот всё, что способен постичь непросветлённый человек, и то - частично.
Благословенных нет, и всё же Они есть.
Благословенные не знают ничего, и всё же знают всё.
Благословенные не любят, и всё же несут божественную любовь.
Благословенные не помнят, но в Их памяти - всё.
Благословенные остаются в чистом уединении, но по Своей воле могут принять форму.
Благословенные вечно пребывают в величественном горнем месте, но часто могут ходить по земле в свете проявления.
Благословенные не проявляются через форму; но Они суть все формы и все намерения".
Далее в объеме, который занял бы множество страниц, "Древний Комментарий" повествует о том, что Благословенные, будучи ничем, в то же время являют Собою всё сущее; что не владея ничем, Они, тем не менее, выражают Собой всякую реальность; что не находясь нигде, Они всё же - везде; что Они исчезли и, тем не менее, ярко сияют и видны. Отрицание следует за отрицанием и тут же опровергается, чтобы показать отделённую от формы и всё же вмещающую её жизнь Благословенных. Заканчивается это чудесным обетованием:
"Так будь же в радости, о странник на Пути к просветлённому Бытию, ибо приобретение и потеря суть одно; тьма и свет вечно открывают Истину; любовь и желание вечно вызывают Жизнь.
Ничто не исчезает, кроме боли. Ничто не остаётся, лишь блаженство - блаженство истинного знания, реальной связи, божественного света и Пути к Богу".
Таков истинный исход, которого мы пока не в состоянии понять. Так что же мы пытаемся делать? Мы идем по Пути Избавления, и на этом пути всё выпадает из наших рук; всё отбирается, и нам неизбежно предстоит отстранение от мира феноменальной жизни и индивидуальности. Мы идем по Пути Одиночества и должны в конечном итога познать, что по сути своей не являемся ни Эго, ни не-Эго. Полная отстранённость и различение должны в конце концов привести нас к состоянию столь совершенного одиночества, что мы будем охвачены ужасом великой тьмы. Но когда завеса тьмы спадет и вновь воссияет свет, ученик увидит, что всё, что он постиг и чем дорожил и что затем было утрачено и отнято, теперь вернулось, но с той разницей, что больше не держит жизнь в плену желания. Мы идем по Пути, что ведёт на Горную Вершину Уединения, и найдем её ужасной. На ней нам предстоит выдержать последнее сражение со Стражем Порога, и только затем, чтобы убедиться, что он тоже иллюзорен. Этот пик уединения и само сражение - лишь иллюзии и фикция нереальности; это последний оплот древнего наваждения и великой ереси разделенности. А затем мы, Блаженные, в любви и понимании сольёмся со всем сущим. Уединение, необходимая стадия, - такая же иллюзия. Мы идём по Пути Очищения, и шаг за шагом лишаемся всего, чем дорожили: страстного влечения к жизни в форме, желания быть любимыми и великого наваждения ненависти. Их исчезновение очищает и опустошает нас. Пустота сразу же заставляет нас страдать, и, охваченные этим страданием, мы думаем, что цена святости слишком высока. Но поскольку мы стоим на Пути, всё наше существо внезапно преисполняется светом и любовью, и пустота видится как то, через что свет и любовь могут проходить в нуждающийся мир. Теперь Очистившийся может оставаться там, где пребывают Благословенные Владыки, выходя оттуда ради "просветления мира людей и божеств".
Четыре пути открыты перед учениками Господа Мира. Все они должны быть пройдены, прежде чем освободится внутреннее Существо и свободный Сын Божий сможет по Своей воле войти в то, что символически называется "четырьмя вратами в Град Шамбалы", - град Всевышнего, который всегда завоевывается Жизнью Тех, кто достиг освобождения через одиночество, отстранённость, изолированное единство и очищение. В настоящее время очень важно осознать эту цель и путь к ней, и учителя человечества пытаются стимулировать Сынов Божьих к такому осознанию.
Реакция жизни на великие этапы Индивидуализации, Посвящения и Отождествления соответствует типу или качеству Луча. Эта прописная истина составляет, тем не менее, основу оккультизма и требует очень серьёзного подхода и осмысления. Давайте раз и навсегда запомним, что мы говорим о качествах, определяющих явления и выражающих жизнь. Эпитет "Благословенный" в восточной литературе относится к Тому, Кто в совершенстве выражает какое-либо лучевое качество через избранное феноменальное явление, которое выбирается по собственной воле ради служения, но ни в коем случае не ограничивает и не закрепощает Благословенного, так как сознание Его никак не отождествлено ни с феноменальным явлением, ни с выражаемым им качеством.
А]. Индивидуализация и семь лучевых типов
Рассмотрим реакцию семи лучевых типов на процесс Индивидуализации (то есть процесс отождествления с формой) с помощью семи оккультных положений, которые, при правильном понимании, могут выявить ключевую ноту новой психологии. В них описывается главный импульс, качество рождённого и процесс раскрытия.
Луч Первый