Трансцендентный дневник 2.2

Шаури дас Хари

Он снова спросил преданных, почему день Солнца наступает прежде дня Луны. Обращаясь к Амбарише прабху как к «Амбарише Махараджу», он немного подразнил его, задав ему тот же самый вопрос. Амбариша сказал, что принимает за истину все, что говорит Шрила Прабхупада, но не может даже предположить, куда тогда отправились астронавты.

Сатсварупа Махарадж рассказал, что некоторое время назад, когда он проповедовал в колледже, эта тема не была обойдена стороной. «Студенты на лекции слушали меня до тех пор, пока я не заговорил о Боге. Они утверждали, что никогда не видели Бога, следовательно, нет никаких доказательств Его существования. Тогда я воспользовался аргументом, который вы так часто используете. «Допустим,

вы не верите в Бога. Но возьмем меня, обычного дилетанта. Можете ли вы предоставить мне доказательства того, что вы были на Луне? Я там не был. Докажите мне, что вы были там». Они ответили: «У нас есть камни оттуда». Они принесли мне камни. «А я не верю, что они с Луны». Они были просто ошеломлены, что мы в этом можем сомневаться».

Все громко смеялись. Шрила Прабхупада использовал этот пример с полетом на Луну в качестве своего рода лакмусовой бумажки, показывающей, действительно ли преданный принимает все, что говорится в Ведах, или же он поддается на пропагандистские уловки ученых и средств массовой инфор мации. Шрила Прабхупада разрушил наше доверие к современной науке, в этом нет никаких сомнений. Но еще для многих преданных этот вопрос остается актуальным, и они никак не могут определиться, что же принять за истину.

Чуть позже во время разговора кто-то рассказал, что преданные встретили недавно в Хьюстоне немца, который заявил, что является внуком ученика Шрилы Бхактисиддханты Госвами. Сатсварупа сомневался в правдивости его слов, но Шрила Прабхупада подтвердил, что у него были два духовных брата в Германии. Одного из них звали Садананда, с ним он поддерживал дружеские отношения, второго же звали Бан… Он не помнил его полного имени.

Когда они подходили к машине, Амбариша побежал вперед, чтобы успеть открыть дверь машины, когда Прабхупада подойдет ближе. Глядя на него, бегущего босым по дороге, одетого в шафрановое дхоти и курту, Прабхупада повернулся к нам со словами: «Он сын богача, но ходит босиком, как садху. Он служит бедному индусу».

*

После стандартной утренней программы Шрила Прабхупада принял участие в церемонии установления Божеств Шри Шри Гаура-Нитай. После состоялась церемония инициации, на которой восемнадцать преданных получили первое посвящение и столько же — второе, брахманическое. Прадьюмна провел огненное жертвоприношение. Арену установили в центре алтарной комнаты, между вьяса-асаной Прабхупады с одной стороны и алтарем Божеств с другой. Вся алтарная комната была празднично украшена гирляндами и флагами, спинку въяса-асаны обрамляли цветы.

Прабхупада отругал Прадьюмну за то, что тот не подготовил распечатки «Брахма-самхиты» для преданных, которые должны были все вместе читать ее при установке Божеств. Прабхупада сказал, что у Прадьюмны так много книг (а он действительно всегда возил с собой целый чемодан), он должен быть пандитом, а сам не может сделать такую малость. Быть хоть чуть-чуть практичным. Прабхупада лично возглавил пословное чтение двадцати шести стихов «Брахма-самхиты», а также вступительной части «Чайтанья-чаритамриты». По окончании чтения Прадьюмна провел церемонию омовения Божеств, сопровождаемую громкими ударами гонга и звоном колокольчиков.

Когда Божества установили на алтаре и одели за закрытыми занавесками, подготавливая Их Высочества для первого дарша-на, все собрались вокруг вьяса-асаны Шрилы Прабхупады. Пушта Кришна называл мирские имена кандидатов, которые выходили по одному к вьяса-асане, получали четки и духовные имена. Некоторые из них были не обриты. Возникла неловкая пауза, потому что Прабхупада хотел узнать, почему. Он не был настроен давать посвящение, если ученик не может элементарно обрить свою голову. Преданные объяснили, что они работают в учреждениях города. Он уступил, но попросил, чтобы

прическа всегда была короткой и аккуратной. В паузах, возникавших когда преданные подходили из зала и предлагали ему поклоны, Шрила Прабхупада громко повторял мантру. Преданные вторили ему. Обычно Прабхупада уходил к себе сразу после того, как раздаст четки, но в этот раз он остался в алтарной комнате вместе со всеми преданными до самого конца церемонии.

HJ

Из Индии пришли два письма. Одно от Гопал Кришны праб-ху, другое от Бхавабхути прабху, из Мадраса.

Когда Прабхупада в январе посетил Мадрас, он назначил Бхавабхути прабху и Шраванананду прабху заниматься вопросом приобретения земли под храм. Позднее он попросил Махамсу Свами извлечь освященный краеугольный камень из фундамента здания в Неллоре и переслать его в Мадрас. Бхавабхути написал, что подыскал несколько, как ему показалось, подходящих мест под храм. Также он написал, что за последние четыре года преданные собрали два лакха рупий, но все они были перечислены в Бомбей. Он хотел узнать, можно ли получить эти деньги назад, чтобы приобрести землю. Он предложил и другой вариант. Чтобы избежать расходов на хлопотное строительство, можно было купить готовое здание, которое стоило бы восемь или десять лакхов. Но в этом случае мы получили бы сразу храм, гостиницу и ашрамы. Напомнив, как замечательно встречали Прабхупаду в Мадрасе, он предположил, что храм в этом городе мог бы привлечь множество людей, так же как наш центр в Бомбее. Он завершил письмо, написав, что готов посвятить реализации этой идеи всю свою жизнь.

Прабхупада не очень хотел браться за новые проекты, пока не завершена работа над храмами в Бомбее и Хайдарабаде. Махамса Свами просит еще денег на строительство своего храма, более того, он предложил приостановить работу над новыми проектами из-за нехватки преданных, которые могли бы составить костяк общины в новых храмах. Прабхупада склонен согласиться с ним. Он написал Бхавабхути, что не против того, чтобы деньги перевели обратно в Мадрас, но только после завершения строительства храмового комплекса. У него были и другие замечания: «Почему вы не приводите местных преданных? Вы все иностранцы, как долго это может продолжаться? Особенно в Мадрасе. Люди там уже забывают, что такое поклонение Божествам. Процветает атеизм. Почему бы вам не превратить их в верующих людей, проповедуя им «Бхагавад-гиту»?

Сейчас в Индии назначены три Джи-Би-Си, и они могут решать все подобные вопросы. Также они могут сами распределять средства, в том числе на строительство центра в Мадрасе».

Письмо Гопал Кришны содержало подробный план организации книжного обмена с Россией. Дело в том, что в России издаются книги на английском языке. Организовать такой обмен очень трудно, но возможно. Большинство библиотек и учебных заведений хотели бы приобрести наши книги, но они не сделают этого иначе, кроме как через книгообмен. Гопал хотел узнать, приемлем такой вариант или нет.

Прабхупада ответил, что это возможно только в том случае, если книги, напечатанные в России, действительно будут иметь спрос в Индии. Он попросил Гопала провести опрос и определиться с перечнем книг. Он также предложил альтернативный вариант: «Если ты не сможешь найти покупателей русских книг, тогда выясни, какие именно книги больше всего хотят получить в России. Мы же вышлем их бесплатно. Правда, это еще раз докажет, что русские очень бедны».

*

По приглашению Лекхашраванти к Прабхупаде с визитом приехал г-н Джордж Гуллен, ректор Уэйнского государственного университета. Высокий, крепкого телосложения мужчина в очках. В свои пятьдесят лет он выглядел очень свежо. Г-н Гуллен внимательно слушал Шрилу Прабхупаду, объясняющего основы философии «Бхагавад-гиты».