Трансцендентный дневник 2.2
Шрифт:
Шрила Прабхупада часто использует неотразимое словосочетание, которое исключительно отражает суть того, о чем он сейчас говорит. Услышав эти слова, невозможно остаться в неведении относительно того, что он хочет до вас донести. Так и сейчас: когда он описывал наше положение, он сказал, что мы «окутаны паутиной чувств», что, по-моему, как нельзя лучше отражает реальное положение души в этом материальном мире.
Он сказал, что мы должны развить в себе правильное понимание происходящего: «Так же, как националисты, семейные люди, все они по-своему стремятся опекать свою семью, большую или маленькую. Они трудятся на благо человеческого общества. Крупные националисты, лидеры общества. Почему они становятся крупными лидерами? Потому что они постоянно думают о народе, о своей нации. И это хорошо. Но вайшнав думает не только о своих соотечественниках,
Притхивите ачхе йата нагаради грама. Это вайшнав. Он заботится обо всех, потому что прекрасно понимает, что люди страдают, когда они лишены возможности служить Кришне. Когда они лишены сознания Кришны. Поэтому так важно проповедовать».
Шрила Прабхупада отметил, что преданного отличает не внешний вид. «Преданный не обязательно должен быть с четырьмя руками, на четырех ногах, нет. Руки и ноги те же самые. Но думают преданные иначе. Вот и вся разница. Таковы преданные. Преданный не принимает в расчет ни страну, ни цвет кожи, ни вероисповедание. Преданный — это прежде всего умонастроение. Это тот, кто постоянно думает о Кришне и о чистом преданном Кришны. Это первое и самое важное качество преданного».
Что же касается ума, то мы должны поступать с ним по-разному, в зависимости от того, освобожден он или обусловлен материальной природой. «Обычно мы находимся под жестким контролем ума. Таково наше положение в обусловленном состоянии. Баддха-джива, мукта-джива. Обусловленное живое существо и освобожденное живое существо. Какая между ними разница? Обусловленное живое существо находится под постоянным контролем ума. Оно обусловлено его приказами. В освобожденном состоянии живое существо свободно от влияния ума. Ум говорит: «Почему бы не выкурить сигарету?» И если вы найдете в себе силы сказать: «Никаких сигарет!», это будет означать, что вы подчинили себе ум, что вы освобожденная личность. Ум всегда будет подталкивать вас к чувственным наслаждениям, но если вы научитесь контролировать его, это будет означать, что вы освобождены. Поэтому используется слово свами. Свами означает «подчинивший ум». Свами или госвами. Это не просто окончание вашего духовного имени и не штамп в документе: «Свами». Нет, свами указывает на того, кто подчинил себе чувства. Госвами. «Го» означает чувства, свами означает «хозяин». Если вы в состоянии контролировать свои чувства, тогда вы госвами или свами. Если же вы не можете этого, то вас зовут годаса. Даса означает «слуга». Каждый находящийся в этом материальном мире — годаса, что означает «слуга своих чувств». Каждый. Можно быть очень известным человеком, но в то же самое время оставаться слугой своих чувств. Духовное продвижение предназначено для того, чтобы постепенно избавиться от влияния своих чувств и ума. Если вы сможете подчинить свой ум, тогда вы сможете контролировать свои чувства».
Труднее всего контролировать свой язык. Но если подчинить себе это чувство, тогда намного легче будет справиться со всеми остальными чувствами». Он привел пример того, как язык может привести к хаосу, видимо, вспомнив свой разговор со священниками: «Бхактивинода Тхакур говорил, тар мадхйе джихва ати, лобхамой судурмати та ке джета котхина самсаре. Из всех чувств язык — самое могущественное. Он постоянно подталкивает нас: «Съешь это, съешь то». Обратите внимание: чтобы удовлетворить свой язык, человек съедает маленький кусочек говядины. Немного, всего кусочек. И для того, чтобы было хорошо этому языку, на скотобойнях забиваются тысячи ни в чем не повинных животных. Они не могут контролировать себя. Кусочек говядины. Они ничего не могут с этим поделать. Но мы запрещаем. Никакого мясоедения. Нужно контролировать свои чувства. Потому что пока вы не подчините себе свои чувства, не может быть и речи о духовном продвижении».
Если же мы, хотя бы теоретически, поймем наше положение, тогда все изменится. А если мы пойдем дальше и будем практиковать, тогда все мы очистимся. На этой стадии мы достигнем уровня бхакти.
Вы не сможете заставить свои чувства замолчать. Это невозможно. Я — живое существо, и если деятельность моих чувств приостановится, тогда как же я буду жить? Мне придет конец. Это невозможно. Но философия буддизма говорит именно об этом. Прекратить деятельность чувств, нирвана. Но это невозможно. Когда мы говорим о прекращении деятельности чувств, мы подразумеваем материальную деятельность. Ребенок может делать всякие глупости и причинять беспокойство окружающим. Но когда тот же самый ребенок читает книги, что-то пишет в тетради, он становится хорошим мальчиком. Точно так же и мы не можем удержать свои чувства от деятельности, но мы можем занять их в служении Кришне. Это и есть совершенство жизни. Большое спасибо!»
Как только он сошел с вьяса-асаны, преданные начали оглушительный киртан. Вишакха даси подошла к Прабхупаде и попросила его выйти на улицу, чтобы сфотографироваться вместе со всеми преданными у входа в храм. Прабхупада с удовольствием согласился и расположился на кресле, которое по указанию Вишакхи преданные уже вынесли на улицу. Пока все занимали свои места перед внушительным фасадом детройтского храма, Прабхупада спокойно повторял мантру на своих четках. Все мужчины встали рядом с ним по обе стороны от кресла, в то время как женщины разместились на верхней веранде. Прабхупада сиял, улыбаясь всем окружающим его преданным. Это был тот самый преданный, о котором в шастрах говорится, что он есть средоточие всех полубогов, цартсвующий в их обители, Девасадана Мандире.
Реакция Прабхупады была мгновенной. Он сказал с отвращением: «Пока они будут продолжать заниматься греховной деятельностью, этот дух соперничества будет продолжать давать о себе знать». Он приказал Пушта Кришне Махараджу связаться с Джи-Би-Си, опекающими эти регионы, и решить этот вопрос. «Какая разница, кто распространяет книги, если они в результате распространяются?» Он спросил о том, кто возглавляет храм в Беркли. Когда я назвал его имя, Прабхупада сказал только, что его поведение можно расценивать лишь как «безумно эксцентричное».
Его Божественная Милость беспокоился только по этому поводу. Он очень опасался, что дух соперничества может положить конец всему хорошему, что есть в нашем Движении… Так же как Гаудия-матх, изначально сплотившийся вокруг своего Духовного Учителя, был разорван на куски внутренней политикой и дележом. Он еще раз сказал, что главная его цель
— это путешествие по храмам нашего Движения. И ему очень хотелось бы видеть, что не происходит ничего страшного, а наоборот, все растет и укрепляется.
ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Торонто
16 июня
Мы приземлились в Торонто в половине седьмого вечера. На этот раз у нас возникли самые серьезные проблемы с таможней за все время нашего путешествия. Я, как мне и полагалось, сопровождал Шрилу Прабхупаду, который держал в руке самый легкий из всего нашего багажа красный чемодан. Пушта Кришна Махарадж остался дожидаться остального багажа. По другую сторону стеклянной стены, отделяющей зал таможенного досмотра от зала ожидания, стояли преданные, многие из которых были членами индийской общины. Как только они увидели Шрилу Прабхупаду, они воскликнули: «Джая Прабхупада! Харибол!». За всем этим наблюдали два офицера таможни. Один из них, высокий, неприятный, с кривой ухмылкой на лице, попросил Прабхупаду открыть его чемодан. Затем медленно, специально затягивая процедуру, он осмотрел каждую его вещь. Его внимание привлекли несколько жестяных баночек с нюхательным табаком, замешанным на воске. Прабхупада часто использует его, когда страдает от повышенного внутричерепного давления. Таможенник настоял, чтобы мы открыли все плотно запакованные баночки.