Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
До тех пор пока они не поймут, кто такой Кришна, они будут просто обвинять нас в идолопоклонстве. Сначала они должны понять науку о Кришне, а затем уж оценивать храм по достоинству. Так что продолжай распространять столько книг, сколько возможно».
Шрила Прабхупада также получил письмо на бенгали от Шри Сантоша Кумара Пайне. Сантош — старый знакомый Шрилы Прабхупады. Последний раз он писал Шриле Прабхупаде пять лет назад. Нынешнее письмо было кратким рассказом о происшедших с тех пор событиях. Его сына переводили из одной психиатрической лечебницы в другую, но все попытки излечить его от безумия оказались безуспешными. Его мать также умерла, и он также сообщил о смерти старого друга Шрилы Прабхупады, Сиддхешвара Сена. Мать и брат Сиддхешвара также умерли в течение
Прабхупада сочувствовал горю Сантоша, так как его собственный старший сын, Праяга Радж, также страдал от подобных проблем и умер, когда ему было едва за тридцать. Прабхупада написал: «Мой дорогой Сантош Бабу, пожалуйста, прими мои слова приветствия. После долгого молчания я получил от тебя письмо, содержащее смешанную информацию. Я сожалею о том, что один из твоих сыновей страдает от проблем с головой, поэтому делай все, что в твоих силах для того, чтобы вылечить сына, и положись на Кришну в конечном результате. Полосатая история семейной жизни одинакова для каждого. Согласно нашей философии, мы называем это самсара даба нала лидха лока, пылающий лесной пожар материальной жизни. Пожар в лесу порою возникает без вмешательства человека, и огонь безжалостно превращает в пепел все деревья и животных. Спасение приходит из облака у нас над головой.
Подобно этому, избавление от этого материального мира приходит извне, как сказано в полученных нами из «Бхагавад-гиты» наставлениях. Так что, если хочешь, можешь отойти от семейной жизни,— ты уже достаточно стар. И может быть, мы могли бы предоставить тебе прибежище. В настоящий момент я нахожусь во Вриндаване и останусь здесь еще, по меньшей мере, месяц. Если хочешь, приезжай, и мы встретимся. С лучшими пожеланиями всем членам твоей
семьи, искренне твой, А. Ч. Бхактиведанта Свами».
*
По просьбе Прабхупады, которую он высказал вчера вечером, мы подали ему прасад на свежесорванных банановых листьях из сада. Мы все еще использовали его сделанный под мрамор поднос, но поместили сверху лист и положили на него прасад. Шриле Прабхупаде это очень понравилось.
9 сентября 1976 года
Для утренней прогулки Прабхупада решил посетить дом Тапориа. Один из наших пожизненных членов из Бомбея пожертвовал его незадолго до того, как мы отправились в мировое турне в апреле. Прабхупада дал наставление: вместо того чтобы занимать гостиницу, где их присутствие создает беспокойства, все домохозяева, женщины и дети должны жить там.
Пройдя вниз по Чаттикара Роад, он повернул налево и прошел мимо Фогель Ашрама в дом, расположенный прямо неподалеку от пути Вриндавана-парикрамы. Участок собственности достаточно просторный, главное строение состоит из двух этажей, и на одной из его сторон находится большое число маленьких комнат. Там также есть колодец, сад и высокая защитная стена, построенная преданными. Шрила Прабхупада рассмотрел все поближе. Он остался доволен и заметил, что это идеальное место для женщин и детей.
Мы вернулись в храм по боковой дороге. Притху и Ведавьяса Прабху, два немца, также сопровождали среди прочих Шрилу Прабхупаду, идя сразу же за его спиной. Примерно на полпути к храму Шрила Прабхупада внезапно остановился. Повернувшись полубоком, он поднял свою трость и наставил ее прямо на грудь удивленного Притху и спросил его: «Итак, ты из Германии. Есть ли там какие-то трудности?»
Притху нервно улыбнулся: «Нет, больше нет, Шрила Прабхупада».
«Так когда ты собираешься назад в Германию?» — тепло спросил его Прабхупада.
Притху сказал, что они планировали уезжать прямо сейчас, в течение дня.
Прабхупада широко улыбнулся им. С широко открытыми глазами он сказал: «Останьтесь, по крайней мере, на три недели. Наслаждайтесь духовной атмосферой!»
Двое немецких преданных улыбнулись и залились румянцем, оценив мудрость Шрилы Прабхупады и его милостивое внимание. Они поменяли дату вылета
таким образом свое пребывание на несколько недель.
*
Лекция по «Шримад-Бхагаватам» была по стиху 1.7.10, известной атмарама-гилоке. Шрила Прабхупада велел Прадьюмне зачитать не только стих, но и большую часть комментария, прежде чем начал говорить сам.
Он сказал нам, что Господь Чайтанья объяснил этот стих шестьюдесятью четырьмя способами, доказывая, что Кришна всепривлекающ. Он сказал, что поскольку Кришна — пурна, или совершенный, если мы сосредоточим наши умы на Его лотосных стопах, все остальное последует за этим в совершенной последовательности. «Кришна обещает это. Тешам сатата-юктанам бхаджатам прити-пурвакам. Если человек всегда занят с любовью и привязанностью… Не как формальная любовь. Экстатическая любовь» спонтанная любовь, — вот что требуется. Пример тому мы находим здесь, во Вриндаване. По крайней мере из шастр, из «Шримад-Бхагаватам», мы узнаем, насколько спонтанны в своей любви обитатели Вриндавана: гопи и мальчики-пастушки, а также птицы, звери, телята, животные, деревья, каждый, даже мухи, пчелы, насекомые, даже пыль, трава — все они чинмайя, духовны по своей природе. Все они нематериальны, но каждый из них по-своему привлечен Кришной».
Прабхупада объяснил, что у Кришны есть разнообразные энергии, как духовные, так и материальные, и если мы их внимательно изучим, то сможем понять, как работают эти энергии. Как диктофон не работает сам по себе, а является орудием в руках человека, так и материальная природа не работает независимо: «Как этот храм. Это сочетание земли, воды и огня. Теджо-вари-мрид винимайях. Теджо — значит «огонь», вари — «вода», а мрит—земля. Так что же представляет собой это здание? Вы собрали землю, смешали с водой и придали ей форму кирпича, а затем поместили в огонь — получился кирпич. Затем вы размалываете землю в пудру — получается строительный раствор. Затем вы его замешиваете. Сами по себе огонь, вода, земля не в состоянии создать этот замечательный храм. Это человек, его мозги, инженер, архитектор — это они его создали».
Он сказал, что в западном мире люди говорят: «Бог велик», но в ведической литературе говорится, насколько Он велик: «Вы не сможете найти этой информации где-либо еще, ни в какой другой книге мира. Поэтому не возникает вопроса об изучении Вед с сектантской точки зрения. Ради получения знания каждый должен изучать ведическую литературу».
Второй раз с тех пор, как мы находимся здесь, Прабхупада предупредил нас, чтобы мы не давали сбить себя с толку негодяям, которые говорят, что «Шримад-Бхагаватам» был написан кем-то другим, а не Вьясадевой. Он сказал, что Шрила Вьясадева написал «Шримад-Бхагаватам» ради блага всего мира, как естественный комментарий к собственной работе, «Веданта-сутре».
Смиренно представив себя как представителя Вьясадевы, он попросил своих юных учеников о помощи: «Мы попытались объяснить эту сатвата-самхитам на английском, и таким образом весь мир может понять его, поскольку повсюду в мире люди понимают английский, или с него легко сделать перевод. Итак, эта деятельность продолжается. И мы очень благодарны вам за то, что вы сотрудничаете. В Индии вам может быть несколько трудно. Все же, ваше ценное сотрудничество необходимо ради блага всего мира. Локасьяджанато видвамш чакре сатвата-самхитам; атмарамаш ча мунайо нир-грантха апи урукраме / курванти ахаитуким бхактим иттхам-бхута-гуно харих. Мы должны распространять славу трансцендентных качеств Кришны, такова миссия нашей жизни. Насколько это возможно, попытайтесь это осознать. Как советует Кришнадас Кавирадж Госвами, сиддханта балия читте на кара аласа — не ленитесь. Всегда старайтесь понять Кришну посредством сиддханты, через заключения Вед, а не через вымышленные кем-то идеи. Не ленитесь. Таково наставление, оставленное нам Кавираджем Госвами. Если вы изучаете согласно выводам Вед, не выдумывайте идеи, капризы и сентименты. Если вы идете по пути духовной жизни согласно сиддханте, то будете все более и более обретать в ней устойчивость. Иха хайте кришне лаге судридха манаса. Тогда ваша жизнь успешна».