Трансцендентный дневник 4

Шаури дас Хари

Я со смехом взглянул на Харикешу Махараджа: «Спросите его. Он всегда твердит нам, что Нью-Йорк — лучшее место на земле».

Прабхупада усмехнулся: «Это родина, джанани джана. Любое гадкое место, но место рождения обладает определенной привлекательностью».

Харикеша улыбнулся: «Там я полностью чувствую себя дома».

«Это естественно, — сказал Прабхупада. — Точно так же, как когда я приезжаю в Калькутту. Поэтому санньяси запрещается жить в месте его рождения; иначе возникнет привязанность. Чайтанья Махапрабху так и не вернулся в Навадвипу».

Даже когда он отдыхает, Шрила Прабхупада подмечает все. Вскоре после открытия храма в прошлом году он прошел через большие

трудности, чтобы установить порядок, согласно которому стражи звонят в главный колокол, находящийся на входе в храм, каждый час. И сейчас, год спустя, он все еще слушает и проверяет, чтобы убедиться, выполняют ли они свои обязанности: «В шесть часов колокол не звенел. Ты заметил?» — спросил он.

«Я никогда не слышал, чтобы он звонил, —- согласился я. — По крайней мере, днем. Думаю, что вечером он звонит».

Харикеша сказал, что слышал, как колокол звонил в четыре часа.

Прабхупада покачал головой, его губы сжались от огорчения: «Он нестабилен. Это значит, что он — еще один лентяй. Они все лентяи».

Харикеша сказал, что прошлой ночью он застал стражника спящим, а я добавил: «Прежде, когда я жил здесь, иногда я подходил к чаукидхару ночью. Они обычно держали в руках большие копья, палки с большими острыми металлическими наконечниками на концах. И я обычно выхватывал его палку и тыкал ею ему под ребра, и тогда он просыпался: «Ой», и начинал улыбаться».

Прабхупада покачал головой: «Мы должны нанять платных охранников».

Пришел Бхагатджи со стаканом горячего молока для Прабхупады, и наша беседа завершилась. Харикеша пошел отдыхать, а я приготовился делать Прабхупаде вечерний массаж. Я раскинул над его кроватью противомоскитную сетку, убедившись, что ни один из маленьких агрессоров не пробрался внутрь. Я также проверил его диктофон,

16 Харя Шаури дас чтобы убедиться, что он работает должным образом, зная о том, что через час, отдохнув, он встанет, чтобы начать свою самую важную проповедь. Прабхупада никогда не прекращает работы над переводами.

8 сентября 1976 года

Сегодня утренней прогулки не было.

Вишала Прабху снова во Вриндаване. Его трудно не заметить, поскольку он с таким большим энтузиазмом прославляет Прабхупаду при каждом удобном случае. Когда Прабхупада заканчивает читать молитвы према-дхавани, после пения «Джая Радха-Мадхава» Вишале Прабху в особенности нравится добавлять еще несколько прославляющих Прабхупаду призывов. Как только Прабхупада говорит: «Вся слава собравшимся преданным. Большое спасибо», и прежде чем кто-либо успевает подняться, Вишала во весь голос выкрикивает: «Вся слава Шриле Прабхупаде! Его Божественная Любящая Милость, Шрила Прабхупада ш джая! Джагат-гуру Всей Вселенной Шрила Прабхупада ки джая! Гаура-премананда хари хари бол!» Вишала нравится Прабхупаде за свой энтузиазм и за то, что он всегда занят в распространении его книг.

*

Каждое утро, когда Шрила Прабхупада приветствует Божества, он обращает особое внимание на цветы для гирлянд Их Светлостей. Он много раз жаловался на низкое качество цветов и на то, что некоторые гирлянды осыпаются, когда открываются шторки алтаря. Управление — постоянная головная боль Прабхупады, но в своей лекции он ясно дал понять, что между материальными и духовными беспокойствами существует разница.

В стихе объяснялось, что даже если человек — атмарама, подобный Шукадеве Госвами, все же он принимает на себя некоторые трудности ради служения Господу. Шрила Прабхупада сказал, что Шукадева Госвами принял на себя трудности путешествия и проповеди «Шримад-Бхагаватам» Парикшиту Махараджу. «Итак, вопрос: как атмараму могла заинтересовать какая-то

посторонняя деятельность? Ответ состоит в том, что эти виды деятельности нематериальны. Нивритми-ниратах, мы должны остановить мирскую деятельность. Это не означает, что вы должны прекратить действовать. Другие виды деятельности начнут проявляться после того, как материальная деятельность прекращена. Это объяснено в «Бхагавад-гите»: брахма-бхутах прасапнатма на шочати на канкшати. Атмарама думает: «Ахам брахмасми — я не есть это материальное тело, и мне больше ничего не нужно делать для этого материального тела». Люди, особенно карми, обеспокоены тем, как поддержать свое тело, но когда человек приходит к заключению, что «я не есть это тело», естественным образом его интерес к поддержанию тела ослабевает. Практически он сводится к нулю. Нидрахара-вихаракади-Виджитау, по поведению Госвами вы поймете, что они преодолели телесные нужды. Но это не означает, что следует прекратить всякую деятельность».

Прабхупада сказал, что согласно философии майявади уровень освобождения подразумевает прекращение деятельности. Но это не согласуется с шастрами. В соответствии с писаниями, прекращается материальная деятельность и материальные беспокойства человека, но не духовная жизнь. «Допустим, если кто-то получил заверения в том, что, начиная с этого момента, он не должен больше ничего делать, все будет приходить к нему само собой. Естественно, человек исполняется радости, прасаннатма. «Мне больше не о чем беспокоиться». Поскольку материальный мир — место, полное беспокойств, когда вы выходите на духовный уровень, беспокойства исчезают, — на шонати на канкшати. Свобода от беспокойств. Что вовсе не означает, что вам нечего делать».

Шрила Прабхупада — лучший пример проявления активности в преданном служении — он в буквальном смысле слова никогда не останавливается. Из его лекции было очевидно, что беспокойства, вызванные управлением, которые он испытывает здесь, во Вриндаване, не то же самое, что обычные материальные беспокойства, — они для Кришны

и потому качественно отличны от мирских треволнений.

*

День прошел спокойно, посетителей не было. Шрила Прабхупада ответил на кучу писем.

Среди писем был один любопытный пакет от Дэвида Б. Ричтера Хьюза, основателя организации под названием «Всемирная организация сознания Христа» (World Christ COR), базирующейся в Хэкнсаке, Нью-Джерси. В списке членов его организации числились христианский священник из Род Айленда, равно как и множество мужчин и женщин индийского происхождения.

Дэвид начал свое письмо с пранама-мантр Шрилы Прабхупаде. Затем он предложил замечательные молитвы: «О самый почитаемый среди всех вайшнавов, пожалуйста, послушайте нас. Мы не достойны получить даже крупицу внимания Вашей Божественной Милости. Но по вашей беспричинной милости отнеситесь благосклонно и примите наши слова, бросив свой трансцендентный взгляд».

Как объяснил в цветистых выражениях Дэвид, в течение более чем трех лет он стремился стать учеником Шрилы

Прабхупады. Но вследствие «бесстыдной греховной жизни и пустившей глубокие корни завистливой природы» его постигла неудача. Несмотря на неудачу, он испытывал глубокую привязанность к сочинениям Шрилы Прабхупады и потому, используя поучения Шрилы Прабхупады в качестве основы, начал собственный проповеднический проект. Он приложил три эссе, одно из которых было миссией его организации. Хорошо составленные небольшие трактаты звучали как отражения философии сознания Кришны, но с именем Господа Иисуса Христа вместо Господа Кришны, без упоминания переселения души и с основным упором на цитаты из Библии.