Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Кто-то может сказать: «Если Ты поставишь меня в неудобное положение, тогда я не собираюсь Тебе предаваться» — это небезусловное предание. Бхактивинода Тхакур говорит: «Делай со мной то, что Тебе нравится». Таково учение Чайтаньи Махапрабху. Делай со мной то, что Тебе нравится. Выбор за Тобой. Я не возражаю. Ягпха татха 6а видадхату лампато».
Сваямбхур спросил, должно ли у преданного быть такое же настроение — выходить и бесстрашно проповедовать, если он не является сильным преданным.
Прабхупада неправильно расслышал его вопрос, и понял его так, что если кто-то — сильный преданный, должен ли он проповедовать, и ответил очень позитивно: «Вот что действительно необходимо.
Я прояснил вопрос: «Нет, он говорит, что если вы не очень устойчивы в сознании Кришны, вы все равно должны выходить и проповедовать?»
И Шрила Прабхупада ответил: «Каждый из нас недостаточно устойчив. Никто не совершенен, но выполняя служение, он становится совершенным. Чем больше вы занимаетесь служением, тем более совершенным становитесь. Вы не можете стать совершенным за один день».
Я вспомнил, как он говорил, что проповедь не предназначена для неофитов, и тогда Прабхупада подробно объяснил, что он имеет ввиду: «Неофит — это каништха-адхика- ри> который замечательно поклоняется Божеству, но ему не нравится делать добро другим, и тем более он не знает, кто такой вайшнав, — таков неофит. Он занимается арчаной, он сосредоточен на этом, он делает это очень хорошо. Он не понимает, кто такой бхакта, на тад-бхактешу чанйе-шу, и как делать добро другим, но он очень хорошо поклоняется Божеству, са бхактах пракритах смритах. Он — пракрита. Но он может сделать духовный прогресс, когда по милости Кришны он поймет: «Вот вайшнав. А вот невинный человек. Его следует просветить». Это проповедник. Или когда он чувствует то, что чувствуют другие. Как, например, Прахлада Махараджа. Шоче тато вимукха-четаса. «Я думаю обо всех мошенниках, отвернувшихся от Тебя». Вот это вайшнав, возвышенный преданный. «Что касается меня, у меня нет никаких проблем». Наиводвидже пара
Глава 5. Шри Вриндавана-дхама
дуратъяя-ваи: «Здесь может быть столько опасностей, но мне до них нет никакого дела. Меня они не беспокоят». Удвидже. Пара дуратъяя—даже если опасность очень труднопреодолима, мне нет до этого никакого дела. Почему? Твад-вирья-гаяна-махсшрита-магна-читтах. «Поскольку когда я думаю о Тебе, прославляю Тебя, меня не трогают все эти опасности». «Тогда почему же ты выглядишь таким печальным? Почему?» Шоче тато вимукха-четаса «Я думаю об этих негодяях, отвергнувших Тебя. Они занимаются тем, чем заниматься не следует, майя-сукхая, ради временного счастья и материальных чувств. Я думаю как они. Поэтому я печален. Но что касается лично меня, у меня нет никаких беспокойств». А на самом деле, что Прахлада Махарадж… Его бросали в огонь, его бросали с холма, и под… Его это не беспокоило. «Чтобы вы ни сделали, я буду повторять Харе Кришна». Так как же он будет счастлив? Он уже прошел все посланные ему испытания. Их ему устроил ни кто иной, как его собственный отец! Он беспомощен. Он зависит от отца, а отец доставляет ему столько страданий. «Все нормально, если он так хочет, пусть так и будет». Каждый ожидает от своего отца любви. Ему всего лишь пять лет от роду, куда же он пойдет? Нет, нет. «Я принимаю прибежище у Кришны, а ты можешь продолжать делать свое дело. Мне нет никакого дела до твоего наказания».
«Такая ступень бхакти очень редко достижима, Прабхупада, — отважился вмешаться Сваямбхур, — Быть бесстрашным, находиться на таком уровне — это достигается крайне редко».
«Да. Сама по себе бхакти редко достижима, — согласился Прабхупада, — Бхакти — это недешево. Не думайте, что ее можно обрести за бесценок. Есть один стих, который я сейчас не помню: «Кришна может дать вам освобождение, но Он не спешит давать бхакти».
Харикеша
«Муктим дадати кархичит сма на бхакти-йогам».
«Да. Мукти. Он готов дать: «Ну хорошо, вот тебе мук-ти». Но Он дважды подумает, прежде чем давать бхакти. Бхакти означает, что Он оказывается под властью бхакты. Ведешу дурлабхам адурлабхам атма-бхактау».
«А мы занимаемся бхакти, Шрила Прабхупада?» — спросил Сваямбхур.
«Это ваидхи-бхакти, — сказал Прабхупада. — А здесь имеется в виду рага-бхакти, спонтанное преданное служение. Посредством ваидхи-бхакти вы должны подняться на уровень рага-бхакти. Без ваидхи-бхакти вы не сможете… Поскольку вы обусловлены. Те, кто освобожден, немедленно получают рага-бхакти. Не имитируя, это совсем другое дело. Нитья-сиддха».
Прабхупада слегка откинулся назад, положив руки на подлокотники. В руке его был мешочек для четок, и он стал негромко повторять маха-мантру на четках: «Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе/ Харе Рама Харе Рама… Надеюсь, я вдохновил вас. Идите и проповедуйте. Ничего не бойтесь. Просто передавайте это послание, яре декха таре каха Кришна упадеша. Чтобы вы ни узнали от Кришны, от вашего гуру, просто пересказывайте это, только и всего. Нет необходимости становиться большим экспертом, просто рассказывайте то, что вы выучили, и все».
Харикеша Свами предположил, что главное, чем следует заниматься «*-» это побольше петь киртанов и кушать прасада.
Прабхупада улыбнулся и согласился с ним. Он спросил своих учеников, умеют ли они готовить. Длинный список блюд, которые перечислил Чаранаравиндам, произвел на него впечатление. Випрамукхья признался, что он знает, как готовить не так уж много блюд, но зато умеет готовить сладкий рис.
Прабхупада слегка улыбнулся: «Для тебя это очень сладко. Европейцы и американцы любят сладкий рис, не так ли?»
Мы со смехом признались, что действительно любим сладкий рис, а еще халаву.
Прабхупада удовлетворенно кивнул и дал нам несколько советов о том, как правильно готовить и раздавать прасад: «Итак, приготовьте все эти блюда, предложите Кришне и преданным и в конце поешьте сами. Не ешьте первыми. Раздайте все, столько, сколько хотите, а затем ешьте сами. Сусукхам картум авьяям. Движение сознания Кришны такое замечательное, оно просто приятно. И служить в нем так приятно. И авьяям. Все, что вы делаете, приносит вечное благо, какое бы небольшое служение вы ни сделали, оно не пропадет даром — авьяям. Поэтому Нарада Муни говорит: бхаджанн апакво ‘тха патет тато яди. Даже если его преданное служение недостаточно зрелое, и он падает, ква вабхадрам абхуд амушья кимУ где же тут потеря? Что бы он ни сделал в преданном служении — вечно, поскольку оно будет расти. Если семя оставлено в земле, тогда оно естественным образом будет расти. Это может занять некоторое время, но оно будет расти. Так что он не неудачник. Если он внимателен, оно будет расти. Мали хана сеи биджа каре аро-пана, шравана-киртана-джале карайе. Лиана преданного служения растет и в конце концов принимает прибежище у Кришны. Это описано в «Чайтанья-чаритамрите».
Випрамукхья сказал: «Приготовив пир, мы должны раздавать его и раздавать, и раздавать, и когда никто больше ничего не хочет, тогда мы должны поесть сами».
Прабхупада засмеялся. «До тех пор, пока прасад не будет находиться у него вот здесь». Он сделал жест рукой, подняв ее к горлу. «И не только здесь, но и здесь». Он поднял руку к макушке головы. «Ешьте столько, сколько вам захочется. Мы не жадины. Ешьте, сколько влезет, а я подложу вам добавки. Но не выбрасывайте, ешьте, не выбрасывайте».