Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Затем Прабхупада привел пример из личного опыта: «Иногда я думаю: «Я отверг этот материальный мир и вновь вернулся во Вриндаван. И опять, Кришна, Ты дал мне столько всего. С какой целью? В этот момент я вспоминаю наставление, данное Рупой Госвами: «Это не мое. Это принадлежит Кришне». Нирбандхах кришш-самбандхе юктам вайрагья. Мы тратим столько энергии, чтобы построить храм, но как только мы принимаем это на свой счет: «Теперь у меня есть большое здание. Заживу-ка я в нем со всеми удобствами», — это очень опасно. До тех пор, пока мы трудимся для Кришны, и это принадлежит Кришне, я все еще никто (нишкинчана). Но как только я принимаю это на свой счет: «О, сейчас у меня есть такое замечательное, удобное место для житья. Сделай меня снова кем-то, представляющим какой-то вес в материальном мире». Считайте это симптомом опасности. А иначе нет никакой опасности. Поэтому мы всегда должны быть заняты служением Кришне. А не так, что поскольку у нас теперь есть такое замечательное здание и источник дохода, давайте сидеть без дела и есть. Тогда вы прекратите заниматься служением. Вы должны быть всегда заняты служением. Поскольку наш ум материалистичен, как только появляется малейший шанс использовать
Затем он спросил Ишварачандру, какова была его цель: «Должно быть что-то, какая-то причина, почему ты привязан к этой компании. Должна быть какая-то цель».
Долгое время Ишварачандра молчал. Похоже, он не мог назвать какой-нибудь стоящей причины. В конце концов, он сказал, что хотел позаботиться о семье.
Прабхупада продолжил прорыв сквозь его сознание: «Так как же ты можешь позаботиться о них, не имея ничего? Кришна делает тебя никем, так как же тогда ты можешь позаботиться о своей семье? Я уже это объяснял. У нас есть столько способов противостоять борьбе за существование, но это еще не финал. Тават тану-бхритам твад-упекши- танам. Если нет санкции Кришны, ты не можешь этого сделать, это невозможно. Если Кришне не нравится, если Он не хочет, чтобы ты запутался подобным образом, то как ты это можешь сделать? Ты думаешь, что должен позаботиться о семье. Но если Кришна этого не хочет, как ты это сделаешь? Можешь ли ты пойти против воли Кришны? Если ты не слишком возвышен, по крайней мере, это ты можешь понять. Ты не можешь пойти против воли Кришны. Итак, в течение полутора лет ты пытался, но так и не смог улучпгать свое материальное положение. Это значит, что ты идешь против воли Кришны. Прими это от меня».
Прабхупада спросил Ишварачандру, сколько у него детей. Когда тот ответил, что четверо, Прабхупада добавил еще кое-что к своему аргументу: «Все обсуждено в «Шримад-Бхагаватам». Кришна, брахмана, крипана, трипъянти неха. Он знает, что даже один бачча (ребенок) доставляет мне столько проблем. Законный или незаконный, но этот бизнес (сексуальные отношения) доставляет мне столько проблем. А иначе, почему эти американцы и европейцы убивают своих детей в утробе? Они не хотят лишних беспокойств. Итак, это головная боль, в этом нет никаких сомнений. «Бхагаватам» говорит: трипъянти неха крипанах. Что обозначает этот термин, крипана? Ты знаешь? Скупец. Каково значение слова «скупец»? Мы получили кое-что, эту человеческую форму жизни, чтобы развить сознание Кришны. Я обладаю этим бесценным даром, но вместо того чтобы развивать сознание Кришны, использую это тело для чувственных наслаждений. Если ты хочешь так наслаждаться, все нормально, зачни одного ребенка или двух. Но зачем зачинать детей вновь и вновь? Поэтому шастра и говорит: трипъянти неха крипанах. Так как он — крипана, ему всегда мало, он никогда не будет доволен. Он страдает — опять, другой ребенок, и еще один. Хорошо, у тебя уже есть двое детей или один ребенок. Будь этим доволен. Зачем зачинать детей снова и снова? Крипана, скупец, не знает, как использовать эту ценную человеческую форму жизни. Он понапрасну растрачивает ее, занимаясь чем-то еще, кроме культивирования сознания Кришны. Необходимо стать брахманом. Брахман—это слово, обозначающее прямую противоположность крипане. Брахма-бхутах прасапнатма. Вот что необходимо. Итак, мы делаем людей брахманами. Но если он, вместо того чтобы занять положение брахмана, вновь хочет стать крипа-ной, тогда какой смысл в том, чтобы быть инициированным? Все великие мудрецы, святые личности, кем они были? Все они были брахманами. К Шукадеве Госвами всегда обращались: «Брахман». Разве не так? Это дело брахмана (рассказывать «Шримад-Бхагаватам), это не дело скупца, крипа-ны. Крипана не знает, как использовать предоставленные ему возможности».
Прабхупада с состраданием посмотрел на своего ученика. Он сказал ему без обиняков, мягким голосом, но не уходя от реальности: «Итак, говорить истину — это мой долг. Ты можешь поступать, как тебе угодно. Дайте ему прасада».
Ишварачандра продолжал внимательно слушать, как Прабхупада подробно описывал семейную жизнь: «Конечно, очень трудно терпеть этот зуд. У нас есть практический опыт. Когда есть чесотка, мы не в силах ее остановить. Даже если я не хочу, все же мне будет хотеться почесаться. Сексуальное желание как зуд, и ничего больше. Кандуянена карайор ива духкха-духкхам. Тапасья — значит искусство контроля этого чувства зуда. Это тапасья. Тапасья значит брахмачари. Тапаса брахмачарйена самена Замена, тьягена, сатъя— шаучабхьям ямена ниямена. Это тапасья. Эта чесотка — великая сила. Поэтому «Бхагаватам» говорит, что эта сила, сексуальное желание, есть и у свиней. Для них нет разницы, мать ли перед ними, сестра или дочь. Они просто заняты этим. Таков приводимый в «Бхагаватам» пример. Свиньи наделены этой способностью. Вы что, свинья, как описывается в приведенном примере? Нравится ли вам оставаться подобным свинье? Нужно стать святым, да. А то где же тогда разница: «Я — человек, но веду себя как свинья»? Поэтому это весьма подходящий пример. Паям дехо деха-бхаджам нрилоке каштан каман архате вид-бхуджам. Это чувственное наслаждение предназначено для свиней. Проблема в том, что человеческая цивилизация развивается как цивилизация свиней. Весь мир подобен свиньям и собакам. Большие Объединенные Нации, и что же это за собрание? Это собрание свиней и собак. Политики, как только у них появляется время на отдых, немедленно превращаются в свиней. Они идут в отели к проституткам, чтобы пить и танцевать. Разве не так?» Прабхупаду рассмешила эта идея: «Все политики становятся большими свиньями. Вот так. Если он не становится политиком, тогда он — маленький евин. Но поскольку у него есть положение в мире политики, он — большая свинья. Как же вы можете ожидать процветания
Имея в виду программу индийского правительства по насильственной стерилизации, навязываемой населению Индии, Прабхупада сказал: «В настоящий момент они пропагандируют стерилизацию. А если мы с самого начала посоветуем им создать брахмачари-ашрам, они это не примут. «Что это за глупость, брахмачари?»
Акшаянанда недоумевал, почему они отвергают эту идею: «Это потому, что они не могут осуществить это?»
Прабхупада сказал, что если они захотят, они смогут это сделать. «Как, например, благодаря обучению ты отказался от столь многого. У тебя были пристрастия к незаконному сексу и мясоедению, но ты их оставил. Благодаря чему? Благодаря обучению. Итак, если мы попросим правительство: «Давайте откроем брахмачари-ашрам…» Они нам не помогут. Зато они будут пропагандировать другие методы, например, метод контрацепции. Индийская вдова естественным образом обучена больше не выходить замуж. Однажды она вышла замуж, это нормально. А сейчас обратите ваше внимание к сознанию Кришны. Однако они будут пропагандировать свои идеи. «Зачем лишать се чувственного наслаждения? Пусть выйдет замуж еще раз». Женитьба вдов. Но к чему эта женитьба вдов? Если вдова со смертью мужа добровольно отказывается от рождения детей, чтобы избежать еще одного брака, к чему этот закон о повторной женитьбе вдов?
В прежние времена все было естественно, брахмачари. В этом обете уже присутствует стерилизация. Это не будет принято. Вдова воздерживается от половых отношений. Как мы сейчас просим наших девушек подобно вдовам не одеваться привлекательно. Они не должны одеваться привлекательно. Поскольку, в конце концов, что такое сексуальное наслаждение? Это не очень хорошая штука. Они привлекают мужчин своим внешним видом. Хорошее сари, хорошая пудра — и мужчина привлекается. Если женщина не очень хорошо одета, она не слишком-то будет привлекать мужчин. Она не будет излишне привлекательной. Но психология женщины иная: для нее естественно одеваться привлекательно, чтобы привлекать мужчин, ибо они хотят обрести прибежище. В этом-то и состоит вся их психология. Хотя они и провозгласили независимость, но не могут жить независимо, это невозможно. Поэтому по самой своей природе для них естественно одеваться привлекательно, так чтобы кто-то принял их и дал им прибежище. Такова психология женщины. А иначе, почему у женщины есть природная склонность красиво одеваться? Мужчина этого не делает. Это психология. Шестнадцатилетний парень одевается, как попало, а шестнадцатилетняя девушка никогда не захочет выглядеть неряхой. Она всегда будет стараться украсить себя получше и использовать свою юношескую красоту для привлечения мужчины. Почему? Потому что она хочет обрести прибежище. Поэтому долг отца и матери состоит в том, чтобы выдать замуж свою юную дочь, которая хочет обрести прибежище, поскольку самостоятельно, вследствие влияющей на нее страсти и похотливых желаний, она может сделать неверный выбор. Поэтому прежде чем она наделает глупостей, отец должен решить: «Найду-ка я ей подходящую пару, это мой долг, я ее опекун. Я должен найти ей того, кто даст ей хорошее прибежище». Таков метод, принятый у хинду».
Акшаянанда сказал, что хотя это совершенно естественно — выбирать дочери жениха должны родители. «Они скажут на это, что это ограничение, это неестественно».
«Они могут так говорить, — сказал Прабхупада. — Но такова естественная психология. Отец, мать, они знают, они — благожелатели своих детей. Сейчас все испорчено. Но нам нет до этого дела. Мы говорим: «Примите сознание Кришны, тогда все наладится».
Мы продолжили обсуждать программу стерилизации, и Акшаянанда спросил, когда они делают эту операцию, портит ли это интеллект человека. «Поскольку я читал, что если семя поднимается к мозгу, тогда может быть какой-то разум, хотя бы небольшой. Благодаря стерилизации семя больше не будет подниматься к мозгу? Так они станут подобны рогатому скоту. Они уже стали подобны рогатому скоту».
Прабхупада кивнул: «В наши дни юноши стали тупыми. Почему они отупели?»
«В Индии они такие тупые», — сказал Акшаянанда.
«Повсюду, — заметил Прабхупада. — Они отупели, поскольку извергают семя как очумелые. Они должны быть тупыми. Есть такое слово, уддхарема. Рета значит «семя». Те, кто научился направлять движение семени к мозгам, — уЬдхаретОу величайшие йоги. Они могут поднять семя к мозгу благодаря йогической силе, вместо того чтобы позволить ему течь вниз и извергаться».
Акшаянанда, прежде женатый человек с двумя детьми, принявший санньясу в 1972 году, скорбел о неудачливом положении жертв стерилизации: «Итак, если их стерилизуют, их семя не сможет течь вверх. Больше никогда. Оно не будет
доходить до мозга. Поэтому на эту жизнь с их мозгами покончено».
Шрила Прабхупада, однако, не ^только лишь ругал правительство. Согласно недавно поступившим сообщениям, всех бабаджи округа Большой Вриндаван, включая Говардхан и Радха-кунду, увезли на автобусе в больницу и подвергли стерилизации. «Как, например, эти бабаджи подверглись стерилизации, поскольку правительство знает, что даже так называемые садху и бабаджи занимаются сексом, Это очевидно для всех. Поскольку столько женщин приходит в госпитали, американские госпитали. Больничный персонал не принимает это всерьез: «Это естественно, мужчина и женщина». Но согласно правилам духовной жизни это строго-настрого запрещено».
Акшаянанда сказал, что он знал доктора, одного из наших пожизненных членов, которому правительство велело делать определенное количество операций по стерилизации в день, если он хочет получать зарплату. Согласно сообщениям газет, только лишь в одном индийском штате были насильно оперированы 70000 женщин и 36000 мужчин. И закон таков, что если у супружеской пары больше трех детей, они должны пройти стерилизацию.
Акшаянанда Махарадж прокомментировал это, сказав, что это настоящий признак развития Кали-юги: «Женщина находится у власти, и она кастрирует всех мужчин, делая их безмозглыми, как рогатый скот». Он считал, что из-за сложившейся ситуации наша проповедь в Индии должна быть более деликатной.