Трансцендентный дневник 4
Шрифт:
Прабхупада был так решительно настроен сократить расходы, что зашел настолько далеко, что сказал, что в мыле и зубной пасте нет необходимости: «Зачем мыло? Они ходят на Радха-кунду или на нарака-кунду? Это глупость. Возьмите земли с Радха-кунды или земли Вриндавана, вриндавана-дхули. Зачем вам мыло? Ним дантан (веточки нима для чистки зубов). Я чистил зубы ним дантан до тех пор, пока они у меня не выпали. Вы знаете, я собирал ним. Но сейчас для меня невозможно им пользоваться. А также я создал свой собственный рецепт зубной пасты. Я покупал только зубную щетку, а пасту делал дома сам. Я никогда не пользовался покупной, даже в молодости. Вы видели это на практике. Не то, что я стал пользоваться всем этим, только когда стал санньяси. Когда я был грихастхой, я также не пользовался покупной зубной пастой. Так что, если вы не можете использовать ним дантан,
Что касается преданных, посещающих святую дхамуу Прабхупада сказал, что им может быть позволено бесплатно остановиться на три дня, а затем они должны платить за себя. Он сказал, что у любого западного преданного есть деньги, и они должны платить: «Мы приглашаем, подразумевая, что он разумен. Просто сидеть на шее — это нехорошо. Что вы об этом думаете? В нашей индийской системе, если кто-либо приходит в ашрам к садху, особенно если он грихастха, он сразу же платит пятьдесят рупий, сто рупий. Он не будет оставаться там более трех-четырех дней, но он знает: «Откуда садху возьмет деньги? Возьмите». Они платят сразу же. В вашей стране тоже это принято. Это вопрос того, есть ли у человека совесть: «Я приехал сюда, мне нужно здесь остановиться. Я должен что-то заплатить». Все, что угодно, может быть замечательно устроено, если, конечно, есть хороший менеджмент. Я не вижу никаких трудностей. Я лично присутствую здесь. Если возникнут какие-либо трудности, обратись ко мне. Я дам тебе совет».
Затем был затронут вопрос о том, как устроить кухни. Акшаянанда попросил подтверждения, что три кухни, которые есть у них сейчас, — для Божеств, для преданных и для гостиницы — должны быть объединены в одну.
Прабхупада подтвердил, что таково его желание: «Зачем нам три?»
Акшаянанда кивнул: «Хорошо. Я дам вам список блюд, которые мы предлагаем, на ваше утверждение». Он сказал, что объединение кухонь будет означать сокращение количества предлагаемых Божествам блюд.
Прабхупада не видел в этом проблемы. Он посчитал число Божеств и после небольшого обсуждения решил, что количество блюд, которое мы предлагаем, должно быть сокращено с десяти до шести.
Другой темой обсуждения были цветы для гирлянд Божеств. Прабхупада сказал руководству храма, что нет необходимости предлагать розы, если они слишком дорого обходятся.
Таким образом, Прабхупада начал вникать в мельчайшие детали расходов храма. Позже, вечером, вместе с Бхагатджи они подсчитали различные затраты.
Этим утром собрание переключилось на другие предметы. Гопала Кришна упомянул, что CID беспокоит некоторых из наших свободных членов. В Чандигархе, по сообщениям Чайтья Гуру, один из наших пожизненных членов выставил для демонстрации книги Шрилы Прабхупады в двух своих магазинах. Люди из CID пришли к нему и сказали: «Почему вы показываете эти книги? Какая у вас с этим связь? Зачем вы помогаете Харе Кришна?» «Итак, продажа книг — вне закона?» — спросил Прабхупада.
Гопала Кришна сказал, что они просто подозрительны, но есть и другие сообщения о подобных инцидентах.
Прабхупада начал вспоминать первые годы того, что он называл «постоянной тяжелой борьбой» в 1966—67 годах, и проблемы, которые встали перед ним, когда он пытался получить вид на жительство в Америке. Затем, напомнив своим лидерам о необходимости заботиться об их духовных обязанностях, Прабхупада подвел итог встречи: «Итак, Кришна дал нам некоторые возможности. Сейчас нам надо поработать над организацией. Отнеситесь к этому серьезно. Ненужные траты это то, что мы… сато вриттех садху-санге. Такова линия Рупы Госвами. Мы должны быть очень честными и жить с садху, которые являются преданными. Тандера чарана себи-бхакта-сане бас. Прежде всего наша миссия должна заключаться в том, как служить Госвами. Эи чаи госаи яр муи таро дас тан-сабара пада-рену мора панча-грас. Вы не можете действовать независимо. Шри чайтанья-мано’бхиштам стхапитам йена бху-тале/ сваям рупах кода махьям дадати сва-падантикам. Такова должна быть наша молитва; «О Рупа Госвами, начавший осуществление миссии Чайтаны Махапрабху, когда же я найду прибежище у твоих лотосных стоп?» Нароттама дао Тхакур молится: тандера чарана себи. Тандера — значит «шесть Госвами». Эи чаи госаи яр муи таро дас — «Я являюсь слугой того, кто занят служением шести Госвами». И мы молимся нашему Гуру Махараджу: чРупануга-вируддхапасиддханта-дхванта-ха- рине». Любого, кто идет вразрез с волей Рупы Госвами, отвергните его. Таков наш метод. Рупа-рагхунатха-паде хои-бе акути кабе хама
Получив пищу для размышлений, менеджеры собрались уходить. «Джая Шрила Прабхупада!»
*
Многие преданные, принимавшие участие в строительстве храма во Вриндаване, разъехались, кто куда. Хайхая дас, в течение короткого времени бывший здесь одним из менеджеров, собирается открывать центр в Испании. Гунарнава едет на Средний Восток вместе с Трибхуванатхой дасом, чтобы проповедовать и собирать пожертвования. Джагат Гуру Свами, живший здесь в течение некоторого
времени, уже уехал в Малайзию открывать центр.
*
Харикеша Свами зачитал Прабхупаде кое-что из писем, пришедших утром. Среди них было два из зоны Южных Морей, и содержание обоих служило поводом для беспокойств. Упендра сообщил с Фиджи, что, несмотря на то, что Прабхупада присылал до этого им письмо о том, что они не должны брать ссуду в банке от имени ИСККОН, они все-таки взяли ссуду на сумму 80000 $. Упендра отметил при этом, что дела идут не так уж хорошо.
Шрила Прабхупада дал совет, чтобы Тамала Кришна Махарадж был поставлен в известность обо всем случившемся, и что следует его попросить все проверить.
Второе письмо пришло из Австралии. Это был отчет, в котором содержалось предположение о том, что Мадхудвиша мог растратить большую сумму денег — 250000 $,— когда он отправился туда. Однако, это не было доказано, как и не было подтверждено, что деньги действительно потеряны, поскольку у австралийских храмов нет привычки поддерживать бухгалтерию в порядке. От Гурукрипы Свами, местного
1лава 5. Шри Вриндавана-дхама
Джи-би-си, не было ни слова, и, по словам Харикеши Свами, никто не знает, где он в настоящий момент находится.
Прабхупада был озабочен и обеспокоен этими сообщениями, но он не говорит слишком много на эту тему. На письмо из Австралии его комментарий был очень ‘краток: «Деньги и женщины».
Когда я спросил, следует ли как-то наказать Мадхудви-шу, если предположения верны, он ответил, что это должно решить Джи-би-си.
Сообщения подобного рода в сочетании с проблемами управления, возникающими здесь, во Вриндаване, — это уже на самом деле чересчур для Прабхупады. Он потер руками голову и пожаловался: «У меня начинается нервное истощение».
Я был обеспокоен. До этого момента я никогда не слышал этот термин и потому спросил, что это такое.
Прабхупада повторил: «Нервное истощение». Затем он рассказал нам, как в 50-х он ходил по всему Дели, от одного офиса к другому, пытаясь распространять свой «Бэк ту Годхед». Весь процесс производства этой газеты — написание статей, редактура, корректура, покупка бумаги, наблюдение за ходом печати, а также распространение готовой газеты — все делалось им одним, и никто ему не помогал. Прабхупада сказал, что он трудился очень тяжело. Однажды, когда он находился на улице под палящим солнцем, у него началось нервное истощение, и он начал «шататься как пьяный», У него не было денег даже на то, чтобы остановить такси. К счастью, Кришна устроил так, что как раз в этот момент его друг проезжал на своей машине и заметил его. Он отвез Прабхупаду домой и дал ему лекарство, которое излечило его.