Трансцендентный дневник 4

Шаури дас Хари

*

Прабхупада принимает массаж в своей спальне, поскольку солнце все еще слишком сильно печет, чтобы он мог оставаться на солнцепеке в течение полутора часов.

Во время сегодняшнего массажа он в основном разговаривал о домохозяевах, женщинах и детях, которых привлекает перспектива приехать и остаться здесь. Он подчеркнул чистоту жизни во Вриндаване, то, что он предназначен для отречения, а не для усиления наших материальных привязанностей. Он сказал, что в действительности Вриндаван не предназначен для домохозяев. «Он предназначен для санньяси, брахмачари, и ванапрастх», — сказал Прабхупада. — Он предназначен для отхода от материальных дел; это необычное место. Но они приезжают сюда, думая: «О, Вриндаван такой замечательный!», и просто едят и занимаются сексом. В действительности любая сексуальная жизнь во Вриндаване — это оскорбление. Это не место

для увеличения семьи. Даже если так, если они приезжают, они должны трудиться. Не то, что санньяси выходят, просят милостыню и поддерживают домохозяев — это абсолютно неверно. Положение домохозяина означает, что он обязан работать, он должен трудиться тяжелее остальных, чтобы зарабатывать себе на жизнь и также отдавать хотя бы пятьдесят процентов дохода храму».

Прабхупада также сказал о многочисленных псевдоотреченных, слоняющихся по священным окрестностям Вриндавана: «Они живут в лесу, нагие, отреченные, едят фрукты, но они — первейшие из развратников. Марката-вай- рагъя (обезьянье отречение). Есть так много вайраги. Марката. Бхактивинода Тхакур сказал: еи’та кали-чела — вот он, ученик Кали. Наке тилака галаи мала: у него тилак на лбу и бусы на шее. Но он — кали-чела — главнейший из учеников Кали, Ты знаешь эту песню? Кали-челаЪ>

Он слегка усмехнулся и предупредил нас не повторять его судьбу, иначе у нас будут проблемы. Прабхупада подтвердил, что те, кто ведет себя подобно обезьянам, в следующей жизни родятся обезьянами: «В следующей жизни они получат освобождение. В течение одной жизни они расплатятся за все свои грехи. Поскольку, как только живое существо получает тело животного, оно больше не творит грехов. Животные не могут грешить больше, чем им уготовано судьбой. Но их греховная деятельность не учитывается, не принимается во внимание. Человек, получивший тело обезьяны, страдает от неудобств обезьяньей жизни. Так его грехи исчерпываются, и поскольку он пришел во Вриндаван и живет во Вриндаване, по милости Радхарани в следующей жизни он… Такова слава Вриндавана-дхамы. А иначе, каково объяснение всем этим собакам, свиньям и обезьянам Вриндавана? Это дхама-апарадха, нанесение оскорблений в дхаме. Как дхама-бхад- жанау если человек занимается преданным служением за пределами Вриндавана и в самом Вриндаване, то второе в сотни раз лучше. Также и дхама-апарадха. Это апарадха, когда оскорбление совершается за пределами Вриндавана, его последствия не так серьезны, как последствия совершенных во Вриндаване. Дхама-апарадха. Итак, здесь есть наказание, но и награда тоже. За одну жизнь можно получить прощение. Тат тенукампам су-самикшамано бхунджана эватма-критам випакам. Поэтому преданный, оказавшийся в неудачном положении в жизни, понимает: «Меня наказывают, немного наказывают за мои прошлые глупости. Так что сейчас я освобождаюсь». И он начинает поклоняться Господу с еще большим энтузиазмом, думая про себя: «Ты, мой Господь, уничтожаешь мои грехи посредством легкого наказания. Спасибо Тебе большое». Таков преданный. Тат тенукампам су-самикшаманах».

Харикеша, желая понять, в какой момент такие падшие личности признают свое положение и обращаются к Богу, спросил: «Испытывают ли собаки и обезьяны чувство благодарности?»

«Да, — сказал Прабхупада. — Когда они приходят в себя, они испытывают благодарность. Будучи собаками и обезьянами, они не могут совершить новых грехов, — их греховная деятельность остановлена. И что бы они ни сделали, это не учитывается. А страдать в теле собаки или обезьяны — значит искупать все прошлые грехи. Одно наказание—- и все, он полностью свободен».

Когда Харикеша начал спрашивать о желании, Прабхупада прервал его, сказав, что в Кали-югу просто иметь желание не греховно. Но вопрос Харикеши был о том, как изменить желания, отвратить их от греховной деятельности и приблизить к духовным. Поскольку человек, вследствие своих материальных желаний, получает низшее рождение и чтобы получить освобождение он должен иметь духовные желания, Харикеша спросил: «Значит, пока они — обезьяны, их желания должны поменяться. Или эти изменения происходят насильно, по милости Кришны?»

Прабхупада сказал, что если кто-то раскаялся, тогда в наказании больше нет необходимости, но вместе с тем, изменение желаний в действительности вызывается Кришной: «Это насильное изменение. Таково преимущество занятий бхаджаной во Вриндаване». Затем он добавил: «Если кто-то неосознанно, по незнанию, делает что-то не так, это прощается. Но они делают сознательно. Они знают, что это неправильно, и все же делают. За это их ждет наказание. Сам Чайтанья Махапрабху сказал: асат эка стри-санги. Тех, кто пристрастился к незаконному сексу, ждет наказание. Асат. Это очень, очень плохо. И все же, если кто-либо этим занимается,

его ждет наказание. Вот что здесь происходит. Здесь незаконный секс… Бабаджи, как я слышал, говорят: «А что здесь плохого? Это любовь». Они так и говорят, они считают это любовью, «любовью гопи». Гопи, говорят они, обычно этим занимались. «У них были незаконные отношения с Кришной. Что тут плохого?»— скажут они. Они прикрываются кришяа-лилой. Они такие мошенники, сахаджии. Есть так называемые джентльмены, которые пишут книги о кришна-лилеу рисуют картины. «Это замечательно. Кришна оправдывает незаконные половые отношения». Они воспринимают это как поддержку их греховной деятельности. Я видел это лично. К любому охотнику за женщинами друзья обращаются так: «О» ты прямо как Кришна». Они принимают Кришну за человека. Как же они примут Его наставления? Аваджананти мам мудхах| Парам бхавам аджанантах. Мы обучаем людей, как обрести сознание Кришны, стать слугами Кришны, а так называемые просвещенные джентльмены принимают Кришну за гуляку, чернокожего гуляку. Они считают, что религия вайшнавов — это секс».

Прабхупада слегка отклонился от темы, это извращенное описание Кришны напомнило ему об одном племени, живущем в джунглях: «В Индии есть аборигены. Их называют сантал. Чернокожие люди живут в лесу подобно африканским аборигенам. Я как-то спросил их:

«Вы живете в джунглях, а тигры вам попадаются?»

«О, да, да. Почему бы и нет?»

«Так как же вы от них спасаетесь?»

У него (моего собеседника) в руках был маленький топорик, и он показал мне его, сказав: «До тех пор, пока у меня есть этот топор, даже тигр не посмеет напасть на меня». В конце концов, тигр боится топора. Они даже палки боятся. Они сразу же понимают: «Он сильнее меня». На самом деле, когда у человека в руках оружие, он сильнее. У меня есть личный опыт. Этот дикарь добавил: «Он — большой тигр. Но мы обращаемся с ним как с собакой». Они всегда держат наготове один топор. Точно так же, как у нас всегда есть с собой палка, у них всегда с собой топор».

Харикеша вспомнил, как в прошлом году обезьяны в Севакундже напали на Упендру, украли у него прасад и укусили за ногу.

Прабхупада сильно удивился: «Аччха?» Затем он сказал, что прежде правительство отлавливало обезьян во Вриндаване и продавало их по хорошей цене в Европу для производства лекарств до тех пор, пока люди не стали возмущаться. «Когда человеку делают инъекцию или заменяют его собственные половые гормоны обезьяньими, он вновь обретает утраченную половую потенцию, — сказал он. — У обезьян очень большая сексуальная потенция».

Харикеша спросил, как сказывается на духовной жизни обезьян отсутствие возможности умереть во Вриндаване.

Прабхупада ответил, что все делается согласно высшей воле: «Кармана даива-нетрена. Людям следует изучить это знание на практических примерах, вместо того чтобы становиться безответственными, не подчиняясь высшим законам. Они должны обучиться им, но у них нет разума. Они думают: «Мы свободны». Откуда берется обезьяна, почему существует такое разнообразие жизни? Что они знают? Ничего. Все их знание — блеф, туманные объяснения, и так оно и продолжается до сих пор под именем науки. Таково положение дел. Они все мошенники. К счастью, у нас есть «Бхагаватам» и «Бхагавад-гита» — все знание, первоклассное знание».

Прабхупада сказал, что, изучая шастры, мы можем понять истинное положение Кришны как вечно наслаждающегося. «Все для Него — анандамайо ‘бхъясат, все есть ананда. Для него не существует «это вредно», а «это полезно». Это Кришна. Поскольку никто Ему не может навредить, тем более что в духовном мире вредители не живут, там живут только возвышенные преданные. Даже тигры там — преданные».

Мы были немного удивлены, узнав, что в духовном мире есть тигры, но Прабхупада уверил нас, что там есть все разнообразие жизни.

«У них там есть тигры и змеи и тому подобное?» — спросил я.

Прабхупада утвердительно покачал головой: «Там есть все. Они все преданные».

Харикеша недоумевал, неужели там также есть свиньи и собаки?

Прабхупада ответил утвердительно. «Нх> они — не свиньи. Как, например, Кришна является как вепрь, но это не значит, что Он — свинья. Кришна является как рыба, но это

не значит, что Он —рыба».

*

После ланча Прабхупада поднялся наверх на крышу. Он немного посидел на веранде в своем кресле-качалке, его рука мягко перебирала четки, когда он негромко повторял джапу. Хамсадута и Харикеша Махарадж присоединились к нему. Эта тема о домохозяевах в нашем Обществе все еще занимает ум Прабхупады, и он сказал, что, в идеале, домохозяева не могут занимать пост президента храма. Только брахмачари и санньяси должны быть президентами храмов. Он сказал, что домохозяева не должны жить за счет храмов;