Трансцендентный дневник 5

Шаури дас Хари

Следующее, о чем говорится в этих стихах — шаралата (простота) арджавам. Это знание о том, что такое человеческая жизнь. Жить в простоте. Шаралата: в шастрах говорится, что если вас спросят, как у вас дела, вы расскажете, без задней мысли. Это простота. Арджавам — качество брахмана, он обя-зан обладать этим качеством».

Далее Прабхупада подчеркнул важность принятия духов-ного наставника. «Следующий момент — это ачарйопасана. Ачарья, причем ачарья парампары. В Индии есть несколько сампрадай ачарьев: Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами. Чайтанья Махапрабху — ачарья для всех. Для нас Он тоже ачарья. Итак, по крайней мере мы совершаем поклонение ачарье. Тад-виджанартхам са гурум эвабхигаччхет (М.-у. 1.2.12) — необходимо обратиться

к ачарье. Рамануджи сейчас нет, но есть вайшнавы из Рамануджа-сампрадаи. Хотя Чайтанья Махапрабху и не присутствует сейчас в этом мире, но есть ачарьи из Его сампрадай. Отправляйтесь к одному из них и постигайте знание. Господь говорит об этом в Одиннадцатой песни: «Обращайтесь к ачарье, как ко Мне Самому». Так что ачарью почитают так же, как Самого Господа.

Ачарья не называет себя Богом, и все же у него есть право принимать служение своих учеников от имени Господа. Он пе-редает это Господу и ничего не оставляет для себя. Себя он считает слугой Господа. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: ясья прасадад бхагавад-прасадск если служением доставить удовольствие ачарье, то нет сомнения в том, что и Господь будет доволен. Ясьяпрасадан на гатих куто пи—если ачарью не удовлетворишь, то не будет тебе ни покоя, ни удачи.

Поэтому ачарйопасанам шаучам Человек должен быть чист как изнутри, так и снаружи. Можно принимать душ, моясь мочалкой с мылом, и натираться маслом, но это будет лишь чистота внешняя. Внутренняя же чистота достигается повторением Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».

Прабхупада закончил свою речь. Он давал лекцию уже в течение часа, практически и не начав обсуждать список качеств, описываемых Господом далее в этих стихах. Он оглядел огромную аудиторию и произнес: «Все это слова Господа. Если проводить постепенный их анализ, то постепенно у нас появится способность слышать, и так мы будем прогрессиро-вать. Все эти вещи описаны в Бхагавад-гите. С интересом обсуждайте их, вникайте в их суть и слушайте ачарьев, тогда в жизни вас ждет успех. В этом цель Движения сознания Кришны. Всякий, кому посчастливилось родиться в этой ред-кой человеческой форме жизни, не должен упустить такую возможность. И обретать знания из верного источника. Ведь у нас есть книга, в которой говорит Сам Господь. Поймите: мритью-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) — мы вынуждены вращаться в круговороте рождения и смерти. Ответственный человек не должен тратить время на это. Возьмите на себя ответственность: слушайтесь Господа и сделайте Его своим Господом. Тогда жизнь ваша станет успешной. Большое вам спасибо».

Затем Прабхупада ответил на пару вопросов. Один слу-шатель спросил: «Достаточно ли повторять мантру Харе Кришна самим, или нужно принять гуру и получить ее от не-го?» Шрила Прабхупада ответил коротко и четко: «Нет, эти имена нужно услышать от гуру. Тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет — нужно пройти инициацию и получить мантру от гуру».

Второй вопрос касался того, каково наше конечное пред-назначение: «Достичь Кришну — это конечная цель или нужно идти дальше? Когда живое существо достигает Голока-дха- мы, нужно ли ему возвращаться обратно или нет? А тот, кто отправляется на Шива-локу и Вишну-локу, достигает ли осво-бождения?»

«В Бхагавад-гите говорится, — отвечал Прабхупада, — яд гатва на нивартанте тад дхама парама мама (Б.-г. 15.6). Все творение — это обитель Господа. Но Его высшая обитель — это Гол ока Вриндавана. Попадая туда, живое существо испытывает высшее счастье. Чинтамани-пракарасадмасу кал- па-врикша-лакшавритешу сурабхир— я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, прародителю всего сущего, тому, кто заботится о коровах, исполняющему все желания, пребываю-щему в обители, построенной из духовных драгоценных кам-ней и окруженной миллионами деревьев желаний (Б.-с. 5.29). Зачем живому существу оттуда приходить обратно? Сам Гос-подь говорит: тъяктва дехам пунар

джанма наити. Там оно испытывает столько счастья, почему оно должно хотеть вер-нуться обратно? Но если все же кто-то хочет, он может вер-нуться сюда. Всегда есть независимость, свобода воли. А иног-да ради блага живых существ сюда приходят экспансии Господа.

Господь приходит сюда Сам, а также присылает своих преданных: «Отправляйся туда и помоги им». И его слуга при-ходит. Это не обычный человек, а вечно освобожденный спут-ник Господа. В Бхагавад-гите говорится: есть разные виды жи-вых существ — одни из них вечно освобождены, другие вечно обусловлены. Господь, хоть и приходит в этот мир, но Он пи-тья шуддха пурна мукта (самодостаточный, совершенно чистый и неподвластный скверне материальной природы) Также и преданный, который приходит от имени Господа, — тоже нитья шуддха пурна мукта. Так что, соприкасаясь с Господом, человек начинает заниматься служением Ему.

Тот, кто не идет к Господу, не обретает счастья. Например, гьяни, которые желают остаться в сиянии Брахмана. Сияние Брахмана располагается за пределами планет Вайкунтхи, духовного мира. Примером может послужить планета Солнце и солнечные лучи, исходящие от нее и пронизывающие Все-ленную. Подобно этому и сияние Брахмана находится за пред-елами планет Вайкунтхи. Ясья прабха (Б.-с. 5.40). Сияние Брах-мана — это сияние планет Вайкунтхи. Отправляясь в сияние

Брахмана, живое существо обретает вечность, но счастья не обретает. Не обретает счастья. Как в самолете, если вы летите дольше намеченного на полчаса, на час, на полтора часа, серд-це охватывает тревога: «Когда же мы приземлимся, когда мы приземлимся?» Так чувствуют себя монисты.

Что происходит с тем, кто остается в сиянии Брахмана? Арухья криннхена парам подам татах патанти адхах (Бхаг. 10.2.32): он не обретет счастья — и снова придет в материаль-ный мир. Великие санньяси говорят: брахма сатьям джаган митхья—оставьте этот мир, отправляйтесь в Брахман. Но там они ничего не получают. Они возвращаются обратно, откры-вают школы, колледжи, гомеопатические клиники, словом, находят себе разные занятия и уходят в них с головой. Потому что истинного счастья они не обрели».

На этом Прабхупада закончил. Было еще много желаю-щих задать вопросы, но было поздно и нужно было продол-жать программу. Официально программы в пандале проходи-ли под названием «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». И Его безупречный слуга Шрила Прабхупада безусловно предоста-вил Ему такую возможность. Вряд ли жители Чандигарха во-обще когда-либо слышали послание Бхагавад-гиты, причем излагаемой без искажений, прямолинейно. Судя по реакции людей, у Движения сознания Кришны здесь было успешное будущее.

Чайтья-гуру прабху вышел на сцену и, взяв в одну руку микрофон, а в другую один из наших журналов, обратился к аудитории. Голос его звучал убедительно и вдохновенно: «Тема наших программ в пандале «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Наш Гуру Махарадж на сегодняшней лекции объяснил» что можно понять каждое слово Гиты за один вечер. Наше время истекло, но у всех вас много вопросов. Я подумал, что ответить на ваши вопросы несложно. Возможно, вы не запомните слов, которые он произносил. Возможно, не запомните и то, как отвечал на ваши вопросы. У нас есть замечательный журнал под названием «Бхагават Даршан», только что выпущенный. В нем комментарии нашего Гуру Махараджа и ответы на все ваши вопросы. Нет такого вопроса, на который не было бы здесь ответа. Стоимость журнала символическая. Он раздается не за деньги, а за пожертвования: всего полторы рупии. Но я подумал, что, так как у вас очень много вопросов, мы можем раздавать журналы всего за рупию. За одну рупию вы можете получить ответы на все свои вопросы! У нас немного экземпляров этого журнала. Через три-пять минут группа преданных пройдет по залу и раздаст их вам. Все, кто хочет получить журнал, приготовьте рупию, возьмите журнал и получите ответы на все свои вопросы».