Трансцендентный дневник 5
Шрифт:
Ответив еще на несколько вопросов, Прабхупада завер-шил выступление. Несмотря на то, что лучшая часть его вы-ступления — лекция — была долгой, люди слушали, затаив дыхание, никто из них не ушел раньше времени. Ему удалось завладеть вниманием аудитории и удерживать его. Более того, заставить людей думать и пробудить в них свойственную человеку склонность к вопросам. Прабхупада был рад, что слова его затрагивают слушателя, и удовлетворенный, он покинул пандал, а его ученики продолжили программу воспеванием и показом фильмов.
Сегодня в газете «Сандэй Трибыон» на странице 12 вы-шла статья с позитивными отзывами под названием «Движе-ние ИСККОН стремительно распространяется на Западе». Репортеру удалось осветить самые существенные моменты выступления Прабхупады на вчерашней пресс-конференции. Хамсадута читал ее вслух, Прабхупада сосредоточенно слу-шал. «За рубежом Индию знают как нищую страну, в то время
Слушая, Прабхупада одобрительно кивал, потому что в статье были обобщены причины, в силу которых, согласно Прабхупаде, к Движению присоединяются новые люди. «Он привел две причины успеха его Движения — во-первых, это повсеместная оценка интеллектуалами его книги «Бхага- вад-гита как она есть»; во-вторых, это то, что западная
молодежь испытывает полное разочарование в материалис-тичном обществе, основанном на развитых технологиях. Дви-жение хиппи и широкая распространенность потребления на-ркотиков является кульминацией разочарования миром материализма. Над пропастью пустоты в сердцах можно пост-роить хороший мост путем духовного подхода Движения Харе Кришна»,
Еще Прабхупаде понравилось то, как репортер воспроиз-водил его комментарии по поводу системы каст. «Ачарья ска-зал, что в Гите эта система провозглашена как разделение тру-да. Она основана на практических истинах, ведь в любом обществе должен быть класс интеллектуалов, администрато-ров, сословие тех, кто следит за экономикой страны (криши го- ракшья ваниджъям) и в конце концов класс людей, которые обеспечивают общие услуги. В Гите особенно подчеркнуто, что основой разделения труда должны служить только гуна и карма. Также ачарья выдвинул идею образования Министер-ства религии в Индии». В конце статьи упоминалось о том, что сегодня состоится последняя программа в пандале. Не часто случается, что репортеры освещают суть интервью Прабхупа-ды. Как правило, они ищут сенсационные идеи или идеи про-тивостояния, так что Прабхупада был особенно рад такой пря-молинейной и адекватной передаче его слов.
ц
Сегодня Шрила Прабхупада и его ученики приглашены на программу и пир в Чайтанья-матхе в секторе 20, к Пури Ма-хараджу» Матх, расположившийся почти на гектаре земли, был основан духовным братом Прабхупады Мадхавой Маха- раджем. Мандир все еще продолжает строиться, поэтому пир проходил в здании на задворках матха. Перед приездом Шри-лы Прабхупады наши преданные и преданные Гаудия-матха провели совместный киртан, и к приезду Прабхупады в почти достроенном зале для киртана собралась значительная группа гостей. Прабхупада выступил перед ними в течение двадцати минут. В какой-то момент он указал на своих западных учени-ков с шикхами, тилаками и счастливыми лицами и стал вспо-минать о том, как отреагировали некоторые его духовные бра-тья в 1965-м на то» что он собирается отправиться на Запад. Они убеждали его, что ему будет крайне трудно привлечь лю-дей к вайшнавизму. Бон Махараджа ездил туда, и у него ниче-го не получилось, поэтому они не советовали ему ехать. К на-шему счастью, он не обратил на них внимания. Прабхупада смеясь, добавил: «А результат перед вами».
Затем его пригласили в главное здание на прасад, а преданные остались на пир в дворике. Прасад был восхити-тельным, и Шрила Прабхупада похвалил преданных за то, что они так искусно готовят. Он съел непривычно много и даже попросил добавки. Он был рад этому визиту и тому, как госте-приимно нас встретили. Преданные Гаудия-матха здесь дру-желюбны, а Пури Махарадж, похоже, активный проповедник и добрый человек. Это одно из давних желаний Прабхупады, чтобы разные ветви Гаудия-матха сотрудничали, так что сего-дняшняя программа была поводом для радости. Тем не менее он проявлял осторожность в отношениях с этими преданными. Когда программа закончилась, к Прабхупаде отдельно подошел брахмачари из Гаудия-матха и сказал, что хочет при-соединиться к ИСККОН. Но Прабхупада посоветовал ему оставаться в Гаудия-матхе. Иначе, по его словам, его духовные братья будут его критиковать и скажут, что он пришел красть преданных. После посещения Гаудия-матха Шрила Прабхупа-да вернулся в дом уже к вечеру.
*
Некоторое время назад, когда Хамсадута Свами путеше-ствовал на севере вместе со своей автобусной группой санкиртаны, они на несколько дней остановились в одном ашраме в Солане. Сегодня в гости к Прабхупаде пришел вла-делец этого ашрама Мауни Баба. Он и вправду не разговари-вает, что полностью соответствует его имени. Для того чтобы общаться, он пишет мелом на небольшой доске. В свои семь-десят лет он — воплощение популярного образа индийского садху. У него длинная белая борода, одет в чадар и короткое брахмачарское дхоти, на шее — изображение Господа Вишну. Прабхупада сердечно встретил его. Гость стал писать на своей доске на хинди, а Чайтья-гуру читал наиисанное Шриле Прабхупаде. Мауни Баба писал, что хочет отдать свой ашрам ИСККОН и уехать в Америку. Прабхупада смеялся. Он сказал: «Спроси его, зачем ему ехать в Америку». Чайтья-гуру прочитал ответ: «Он говорит, что хочет проповедовать вместе с вами». Прабхупада покачал головой от удивления: «Как же ты будешь проповедовать, если ты пишешь на доске и не разговариваешь?» Продолжая смеяться, он пошутил: «На ви-тринах американских магазинов уже и так много манекенов, которые так же, как и ты, безмолвны. Просто повторяй Харе Кришна и будь счастлив». Затем он велел преданным дать ему прасада и отправить обратно в его ашрам. После ухода Мауни Бабы Прабхупада посоветовал Чайтья-гуру не общаться с такими людьми, они приходят ради какой-то своей корысти. «Нам не нужен его ашрам».
*
В половине 7 вечера Прабхупада отправился в Парк Неру на последнюю в этот приезд программу в пандале. В течение всей недели приехавшие с ним преданные выходили пропове-довать, приглашали новых лайфмемберов и пели на улицах киртан. Где бы они ни были, везде их встречали радушно. Сво-ей проповедью Прабхупада произвел на людей огромное впе-чатление. Сила и честность его слов буквально пробудили жителей города, и сегодня в аудитории было больше гостей» чем за всю неделю, около пяти тысяч человек. Главный гость Шри Покар Рам Годара, правительственный министр, который приходил в пандал несколько вечеров, приветствовал Прабхупаду на сцене. Также среди гостей был Доктор Джага- диш Шарма» чья рецензия на книги Прабхупады произвела впечатление на вчерашней пресс-конференции. Он приехал вместе с Дхарма Ратаном» чиновником из отдела администра-тивных служб правительства Панджаба. Для последней лекции Прабхупада выбрал стихи Бхагавад-гиты (13.8-12). Он начал с хорошей аналогии, чтобы объяснить связь между тремя системами йоги, описанными в Гите: кармой, гьяной и бхакти. «В Бхагавад-гите восемнадцать глав. Каждые шесть глав Бхага-вад-гиты рассказывают соответственно о карма-йоге, гья- на-йоге и бхакти-йоге, причем о бхакти-йоге Бхагаван говорит в центральных шести главах книги. Подобно тому, как у книги есть обложка, а суть книги содержится внутри. Карма-йога и гьяна-йога — это обложки книги. Но истинная суть — бхак- ти-йога, которая описана в главах с седьмой по двенадцатую».
Что касается знания, то, по его словам, первое, что нам нужно понять — мы не тело. А также то, что мы не можем по-лучить любое тело, какое хотим. Более того, «сначала заслужи, а потом желай», — это принцип, согласно которому мы полу-чаем то или иное тело. Дается тело Дургой деви, то есть майей, материальной энергией, которая является одной из форм Рад- харани. Однако влияние ее прямо противоположно. «Обязан-ность Дурги Деви заключается в том, что если вы хотите забыть о Господе, то она заставляет вас забыть. Вам предостав-ляется возможность делать то, что вы хотите. Берите сколько хотите денег, берите сколько хотите» и забудьте о Господе. По-этому преданные непрестанно повторяют «Джая Радхарани».
Прабхупада сказал слушателям, что все происходит по милости Господа, который находится в наших сердцах. Он знает о наших желаниях и в соответствии с этим отвечает на них. Если нам хочется такое тело, в котором мы сможем на-слаждаться материальным счастьем. Он дает его нам. Если нам хочется тело сад-чит-ананда-виграха, как у Господа, мы тоже можем его получить. «Найти Господа трудно, потому что Он находится в наших собственных сердцах — ишварах сарва-бхута- намхрид-деше ‘рджуна тиштхати (Б.-г. 18.61). Господь находится в сердце каждого, даже в сердце свиньи. Это не значит, что если Он в сердце свиньи, то Он превращается в свинью».