Трипура Рахасья
Шрифт:
Разве было бы что-либо выявлено тобой, если бы не было Сознания? Даже чтобы сказать, что ничего не выявлено тобой (как, например, во сне), требуется свет Сознания. Разве твоё осознавание твоего неосознавания (во сне) не обусловлено Сознанием?
Если ты хочешь обнаружить Его свет, исследуй, существует ли этот свет сам по себе или нет. Каждый испытывает неудачу в этом исследовании, каким бы образованным и искусным он не был, ибо его ум не обращён внутрь, но мечется, так как он направлен наружу. До тех пор, пока возникают мысли, обращение ума внутрь не будет достигнуто. Пока ум не обращён внутрь, Высшая Сущность не может быть осознана. Обращение внутрь означает отсутствие желания. Как ум может быть сосредоточен внутри, если желания не оставлены? Поэтому стань бесстрастным и пребывай внутри в Высшей Сущности. Такое пребывание происходит самопроизвольно (не требуется усилия, чтобы пребывать в Высшей Сущности). Это реализуется после того, как устранены мысли и прекращается исследование. Запечатли в себе Это Состояние после того, как ты выйдешь из Него, и тогда ты будешь знать всё и значение всего этого, которое будет одновременно постижимым и Непостижимым. При таком осознании Непостижимого наступает бессмертие.
Я завершила свою речь. Прощай!
Но ты ещё не понял моих слов, потому что сейчас ты в первый раз услышал истину. Этот царь, мудрейший среди людей, сможет помочь тебе осознать. Поэтому спроси его снова об этом, и он разъяснит твои сомнения".
Она удостоилась признания со стороны царя и собрания, и исчезла из вида.
Сын мудреца попросил Джанаку, окружённого группой учёных мужей, привести объяснение речи отшельницы: "Царь, я не в силах понять это учение отшельницы из-за его краткости. И поэтому, пожалуйста, объясни, как же я смогу познать Непостижимое".
Джанака ответил: "Сын мудреца, слушай! Это знание не является непостижимым, как оно не пребывает в неизвестности даже на миг. Скажи, как даже самый способный из учителей может вести кого-то к тому, что всегда остаётся неизвестным? Если гуру может учить, то это означает, что он знает то, о чём он говорит. Это Запредельное Состояние - достижимо или же может быть почти недостижимым в зависимости от направленности ума, оно - достижимо, если он обращён внутрь, пребывая в умиротворённости, и наоборот, если он обращён наружу и неугомонен. Этому нельзя было бы научить, если бы это всегда оставалось неизвестным.
Тот факт, что Веды указывают на это косвенно, посредством высказывания "не то, не то", показывает, что знание может быть передано другим.
Всё то, что ты видишь, становится познанным благодаря Разуму.
Теперь анализируй своё основополагающее Высшее Сознание, Которое, хотя Оно не обусловлено и отделено от материальных объектов, всё же освещает их одинаково. Знай, что Оно - это Истина. То, что не сияет собственным светом, может освещаться Разумом, и оно не может быть Разумом. Разум - это То, посредством Чего познаются объекты; Он не может быть тем, чем Он является, если Он становится объектом познания. Познаваемое должно отличаться от познающего Разума, иначе оно не могло бы быть познано Этим Разумом. Разум в чистом виде не может признавать частности, которые являются свойствами объектов. Поэтому объекты принимают формы. Созерцай Разум после устранения всего постороннего из Него.
Подобно тому, как зеркало приобретает цвета изображений, так и Разум принимает формы объектов из-за удержания их внутри Себя. Подобным образом может быть проявлен Разум - посредством устранения от Него всего, что может быть познано. Он не может быть познан как обладающий теми или иными качествами, ибо Он - опора всего и вся. Это, являющееся Высшей Сущностью искателя, не постижимо. Исследуй свою Высшую Сущность вышеприведённым образом.
Ты - не тело, не чувства, не ум, потому что они - преходящи. Тело состоит из пищи, поэтому как ты можешь быть телом?
Ибо чувство "я" (эго) превосходит тело, чувства и ум во время познания объектов.
Поскольку Его Величество Разум всегда сияет как Высшая Сущность, или "Я", поэтому Он знает всё и вся. По сути, ты - это Он. Постигни это, обратив свой взор внутрь. Ты - Чистое Сознание. Осознай это сейчас, ибо промедление не достойно хорошего ученика. Он должен постигнуть Высшую Сущность в момент получения этого предписания.
Когда говорится о необходимости обращения твоего взора внутрь, то подразумевается мысленный взор, поскольку он - глаз глаза, ясно видящий даже во сне.
Уместно говорить, что взор должен быть обращён внутрь, потому что восприятие возможно, когда взор направлен к объекту. Взор должен быть отведён от других объектов и зафиксирован на определённом объекте, чтобы увидеть его. Иначе этот объект не будет воспринят во всей его полноте. Тот факт, что взор не зафиксирован на объекте, это - то же, что не видеть его. Аналогично и со слухом, осязанием и т.д. То же применимо к уму с его ощущениями боли и удовольствия, которые не воспринимаются, если ум занят чем-то иным. И для остальных восприятий требуются два условия, а именно, устранение других восприятий и сосредоточение на этом. Но Самореализация отличается от них в том, что для неё требуется одно условие: устранение восприятий.
Я сообщу тебе причину этого. Хотя Сознание - непостижимо, Оно всё же осознаваемо чистым умом. Даже учёные мужи путаются в этом вопросе. Внешние восприятия ума зависят от двух условий. Первое - устранение других восприятий, а второе - фиксация на предмете восприятия. Если ум уводится от других восприятий, то он находится в нейтральном беспристрастном состоянии, в котором отсутствуют восприятия. Поэтому сосредоточение на предмете необходимо для восприятия внешних вещей. Но так как Сознание - это Высшая Сущность, и Оно не отделено от ума, то сосредоточение на Нём не является необходимым для Её реализации. Достаточно того, что другие восприятия (а именно, мысли) должны быть устранены из ума, и тогда Высшая Сущность будет осознана (реализована).
Если человек хочет выбрать одно изображение среди ряда других, проходящих перед ним как отражения в зеркале, он должен отстранить своё внимание от остальных изображений и зафиксировать его на этом.
Если, с другой стороны, он хочет увидеть То Пространство, Которое отражает это изображение, то будет достаточно, если он отстранит своё внимание от изображений, и тогда Пространство раскрывает Себя без внимания с его стороны, ибо Пространство пребывает всюду и уже отражено там. Однако Оно оставалось не замечаемым, потому что межпространственные изображения господствовали на сцене.
Пространство, будучи поддерживающей Основой всего и неотъемлемо присущим всему, становится проявленным в том случае, если внимание отстраняется от панорамы объектов. Таким же образом и Сознание поддерживает всё и неотъемлемо присуще всему, всегда оставаясь совершенным подобно Пространству, пронизывая также и ум. Отстранение внимания от других предметов - это всё, что необходимо для Самореализации. Ведь ты же не будешь утверждать, что Самосияющая Сущность может хоть на долю секунды отсутствовать в каком-либо углу или закоулке?