Тропою Данте
Шрифт:
Как показывает наш опыт, эта медитация помогает людям почувствовать себя «присутствующим», твердо стоящим на земле и способным быть внимательным к другим. Сосредоточенность на сердце — способ направить свое сознание прочь от психических паттернов, на которые вы обычно опираетесь.
КРУГ АЛЧНОСТИ
Покинув область равнодушия, Странник бредет в дремотном состоянии к кругу алчности. В этой дреме он видит заикающуюся, косоглазую женщину с деформированными членами и бледным, болезненным лицом. Все еще в дреме он глядит на нее, ее заикание проходит, руки и ноги исцеляются, и «краски любви» заливают лицо:
В мой сон вступила женщина: гугнива,
С культями
Она хромала и глядела криво.
Я на нее смотрел; как теплота
Живит издрогнувшее за ночь тело,
Так и мой взгляд ей развязал уста,
Помог ей тотчас выпрямиться смело
И гиблое лицо свое облечь
В такие краски, как любовь велела.
[50]
Преобразившись, она начинает обольщать его чарующей песней. Однако Вергилий снова исполняет роль рассудка Странника, он появляется в его дреме и срывает с женщины платье, — распространяется зловоние, которое выводит Странника из забытья.
Видение Странника символизирует попытку разума наделить внешние предметы силой, которая даст нам счастье, хотя они такой силой не обладают. Алчность наделяет этой силой деньги и материальные предметы. Пациент Маркус обнаружил в свои шестьдесят лет эту истину, когда пришел на сеанс психотерапии, поскольку чувствовал себя все более неудовлетворенным и раздраженным всем происходящим в жизни. Он никогда раньше не посещал сеансы терапии и сам удивлялся, что в свои годы впервые обратился за помощью, чтобы лучше чувствовать себя в жизни. Тем не менее, сказал он нам, все было настолько плохо, что однажды вечером, несмотря на весь скептицизм к религии, он на самом деле встал на колени и в отчаянии попросил Бога помочь ему стать счастливее. И в ответ услышал внутренний голос, который произнес: «Вскармливать и лелеять».
Он тотчас понял, что это относится к его приемным детям, которым он всегда отказывал в любви. Когда мы спросили его, почему он так поступал, он стушевался: «Потому что они тогда станут претендовать на часть моих денег».
Маркус разрывался между двумя противоборствующими побуждениями: стоит ли ему держаться за свои деньги в надежде на обретение собственного счастья или отдать часть денег во имя того, чтобы с любовью вскармливать и лелеять. Покупая еще одну машину, более крупный дом или принимая еще больше лекарств, которые все равно не помогали, он начал понимать, что его скептическая молитва, как и приход на сеанс терапии — результаты заключения, к которому он пришел: ему необходимо совершить какие-то преобразования внутри себя.
Все еще размышляя над видением, Странник следует за Вергилием весь остаток пути к кругу алчности, где они сталкиваются с группой рыдающих душ, растянувшихся ничком на пыльной земле. Эти люди растратили любовь на деньги и вещи, они посвятили свое сознание материальным предметам и теперь глядят в пустоту материальной почвы, лишенные способности поднять глаза к небесам.
Данте здесь снова категоричен, представляя всякую жадность и материализм как зло и только духовные интересы как благо, в то время как мы в действительности, конечно, — и духовные, и материальные существа. Однако если мы полностью посвящаем себя материальным ценностям, если позволяем себе отдаться алчности, мы никогда не будем довольны жизнью, поскольку алчность по своей сущности всегда голодна и ненасытна. У каждого из нас есть врожденная потребность видеть дальше материальных вещей. Если мы не поднимаем глаз, не развиваем в себе более широкое поле зрения, духовное видение жизни, наш разум будет вечно придавлен жесткими границами материализма и недостижимой задачи: стараться не замечать, что наше материальное «я» преходяще.
Наше упражнение, которое поможет вам перенаправить энергию сознания, когда оно застряло в плену алчности, состоит в том, чтобы сделать шаг назад и разрушить отождествление себя со своим поведением. Это хороший способ напомнить себе, что вы существуете отдельно от вашей алчности. Ваша алчность может всегда присутствовать в вас как часть личности, но она — не весь вы, и, конечно, не лучшая ваша часть.
Отказ от отождествления
В модели психотерапии Ассаджоли было одно важное предписание: помочь его пациентам отделить себя и свою личность от саморазрушительных мыслей и паттернов поведения, которые препятствуют связи с врожденной духовностью. Вот упражнение, разработанное им для этой цели.
1. Установите связь с мыслями, которые овладевают вами в алчном состоянии сознания. Позвольте себе по-настоящему глубоко погрузиться в них.
2. Теперь установите связь с настроением и чувствами, которые вызывает в вас алчность.
3. Теперь встаньте и установите связь с положением тела, которое принимаете, когда алчность овладевает вами. Постарайтесь заметить собственное выражение лица. Где вы чувствуете стеснение или напряженность в таком состоянии ума? Как звучит ваш голос?
4. Теперь в прямом смысле отступите и посмотрите на свое алчное «я». Что вы видите?
Этот простой процесс первого отождествления с моделью поведения, а затем разотождествления с ней дает нам новое представление о том, как мы выглядим в своих глазах и глазах других, когда нас охватывает алчность. Итак, перед нашим взором предстает человек, к которому мы не питаем симпатии, одержимый, неуверенный в себе, напуганный, прижимающий к себе алчность как спасательный круг. Разотождествление получается, потому что в душе мы шире нашей алчности и поэтому можем «отступить» и посмотреть на нее более объективно. Как мы учили вас в четвертой главе, существует часть вас — наблюдающая часть вашего разума, — которая может следить за вашими внутренними переживаниями, не растворяясь в них. Наблюдательные упражнения четвертой главы усиливают этот важный наблюдательный аспект вашего естества. Разотождествление опирается на плоды самонаблюдения и просто сообщает физическое движение — шаг назад — удаление от паттерна поведения. Если вам понравится упражнение по отказу от отождествления, вы можете использовать его с любыми паттернами, которые хотите преобразовать.
КРУГ НЕСДЕРЖНОСТИ
Наши путешественники теперь направляются к тому, что Данте называет кругом несдержности. Однако под «несдержностью» он подразумевает гораздо больше, чем просто неумеренное употребление пищи или обжорство; он имеет в виду маниакальную потребность, страстную жажду, непреодолимую тягу к потреблению в широком смысле.
Взбираясь наверх, Странник осознает, что чувствует себя легче, чем когда-либо раньше. Его естество обретает легкость, благодаря которой он сможет вкусить опыт в Раю. Его пятая рана исцелена, и остались лишь две — рана пристрастности и рана похоти.
Несдержные пристрастия (в том числе к алкоголю и наркотикам) и похоть — это физические желания или потребности, и поэтому ангел-исцелитель, который первым встречает Дантовых путешественников в этом круге, советует им обратить физическую жажду в духовную жажду, чтобы вкусить Божественное сознание. Данте подробнее расскажет об этой жажде позже, когда мы достигнем Рая.
Когда Вергилий и Странник добрались до круга несдержности, им открылась прекрасная картина: прямо посреди дороги стояло дерево, отягощенное плодами и сладостно благоухавшее. Вода, низвергаясь с горы, падала с выступа и орошала листья. Великим облегчением для путешественников, которые видели так много страданий на горе, явилось это дерево. Но внезапно круг окутывается унынием. Мимо проносятся души, обитающие там, — с запавшими глазами, худые, бледные и голодные. Это несдержные, которые жили во имя потребления. Теперь их контрапассо — учиться контролировать себя, отвергать стремление срывать плоды с дерева, которое всегда будет стоять перед ними.