Твой час настал!
Шрифт:
— Отшельник, — уточнил Делагарди. — У нас то же бывали отшельники.
— Сергий не от людей ушел, а ушел к общению с Богом, а люди сами потом к нему пришли, поклониться ему за святую жизнь. Он молился и жаждал одного, как бы освободить русских людей из татарского плена. Люди шли к нему за благословением. Что их влекло к отшельнику? Вокруг пожары, разорение и смерть от татар, а возле него тишина и умиротворение. Он учил русских людей любить друг-друга, а возлюбив ближних, русские приходили к единению, забывая о розни и обидах. Не объединив русских людей в любви, можно ли было надеяться победить врага сильнейшего, много
— Я не смел бы называть себя генералом, если бы не слышал об этой битве. И до нас достигли известия о ней, хотя и было это очень давно. Я думаю, что я мало о ней знаю, но такой жестокой битвы с таким множеством полков и с московской и с татарской стороны у нас в Европе издревле не бывало.
— Я не буду говорить о русских воеводах, но скажу одно: на эту битву благословил московского князя святой Сергий и предсказал московскому князю победу, как оно и свершилось. Татар было десятеро на одного русского, но мало их ушло с того поля. В этой обители зародилась победа в той сече, как же могли бы русские люди отдать эту обитель на поругание врагам?
Делагарди все же поинтересовался, как оборонялся монастырь, не очень-то веря в чудесную помощь святого. Воеводы Долгорукий и Голохвастов повели его на стены показать, как устроена оборона. Делагарди начал осмотр с подошвенных боев. Пушкари стояли у пушек, ожидая осмотра шведским полководцем. На своем месте у пушки стоял и Егорка Шапкин
Дионисий, вглядевшись в него, узнал. Подошел и обнял его. Обернулся к Скопину, к воеводам и Делагарди и пояснил:
— Этого пушкаря я знаю, хотя и не сидел здесь в осаде. Давненько знаю, будто бы встречался с ним совсем в другой жизни. Тогда он был не пушкарем, а торговал бобровыми шапками. Я по младости и по неразмыслию у него шапку примерял. Да не к монашеской сутане приходилась бы бобровая шапка. Мы с ним, господа, царя Бориса избирали.
— Отче, — поправил Егорка. — Не избирали, а только глядели, как его избирали.
— Глядеть и не мешать — это быть в одном скопе, кто греховное дело вершит. Так, вот, Егор Шапкин, шведский воевода хочет знать с какого времени ты у пушки стоишь. И навычен ли ты к пушкарскому делу?
— С весны, отче! Многих из нас ляхи побили, вот и поставили меня.
Делагарди попросил Егорку показать свое умение стрелять из пушки и распорядился , чтобы поставили за стеной шест, а на шест водрузили бы шапку.
Дионисий подзадорил Егорку:
— Искусник ты шапки шить, а теперь посмотрим сшибешь ли ее ядром?
— Польские шапки мы дробом сшибали, заодно с польскими головами.
— Шведский воевода хочет, чтобы ты сшиб ядром.
Егорка не так-то долго наводил пушку. Грянул выстрел. Ядро сшибло и разорвало шапку.
Делагарди одарил Егорку, а Скопину сказал:
— В чудеса я не верю, а вот те, кто ядром шапку сбивают — они и отстояли монастырь. А пушкаря попроси с тобой отпустить. У нас мало таких искусников, а они и далее понадобятся, когда от Москвы будем гнать поляков.
Известие о том, что Ян Сапега снял осаду с Троицкого монастыря
Настал час для решительных действий всякой смуты заводчику князю Шаховскому. В своих розмыслах Шаховской не переставал заноситься. Не для того он сидел в тульской осаде и в заточении в монастырском подземелье, чтобы преклонить колени перед Шуйским. Виделось ему значительной силой в смуте — казачество. У казачества свой вождь Заруцкий. Шаховской успел заметить, что казак умен и расчетлив.
Заруцкого он нашел в казачьей избе в застолье с казацкими атаманами. Не водочкой и брагой собрались побаловаться казаки перед распутьем, а думу думать. Как об этом не догадаться, когда в Тушине шатание. Шаховской вошел, казаки примолкли.
— Дело у тебя до нас, князь, или к застолью нашему поспешал? — спросил Заруцкий.
— Застолье ныне на беду. По всему стану бражничают, на дне чары ищут куда коней повернуть.
— А ты к нам с подсказкой? От боярина и князя добра не ждем! — оговорил Шаховского кто-то из атаманов.
— Садись к столу князь! — пригласил Заруцкий. — Ты нам человек известный. А вот суетишься не ко времени. В сказке сказывается: « пойдешь прямо — смерть примешь, пойдешь направо — серый волк съест, пойдешь налево — леший заплутает». Прямо — это к королю. Чертей у нас на иконах пишут в островерхих литовских шапках. Власть королю добудем, а он нас заделает холопами. Досыта, а нам до смерти — паны нашей кровушкой напьются. К царю Шуйскому — так то ж убивец, несчесть сколько наших в проруби утопил. Он, как серый волк, когда травят уши прикладывает, а когда уйдут охотники — все стадо перережет. Остается нам темный лес с заманным лешим. К нему звать пришел? Мы и без провожатых знаем дорогу в лес к лешему.
Шаховской любил иносказания. Тем же и ответил:
— А почему бы и не к лешему в лес? Крутит он, крутит, заваживает, а ты его зааркань, да конец крепко держи. Так не он, а ты его поведешь, куда тебе надобно. Руки у тебя, атаман, сильные — удержишь и поведешь.
Заруцкий перемигнулся с атаманами.
— Князь заговорил нашими прибаутками. Дай отгадку: кто же леший?
— С уха на ухо — шепну. А тебе решать — сказывать ли об том атаманам?
— Шепни!
— Иной шепот, громче набата.
Вышли из избы. Мороз помягчел, наплывали снеговые тучи, грозя вьюгой.
— Говори, князь, коли есть, что сказать!
— Тайна сия, все равно, что мешок с золотом, который на дороге валяется, да никому в разум не входит мешок поднять и открыть. Всяк пинает его ногой. Подумать бы, что наш царик из себя являет, даже если бы его чудом на престол возвели? Леший, и тот, загогочет во все горло. Люди разглядят, что поставили вовсе не царского сына, а безродного бродягу. Король его отвергнет, а церковь проклянет. А есть у нас, атаман, царица Марина, на царство венчаная в Успенском соборе...