Учение о Десяти Сфирот. Часть 3
Шрифт:
Прямой свет и отражённый свет
Содержит 8 пунктов:
1. Во всех мирах существуют в сфирот каждого мира сущность и келим. 2. Сначала распространилась Бесконечность в виде келим, и затем в них облачились света. 3. Распространение света показывает огрубление большее, чем было, т. е. свет огрубился, и образовались 10 келим. 4. Экран образовался в кли Малхут. 5. Этот экран прерывает между миром Ацилут и миром Брия. 6. Зивуг дэ-акаа света Бесконечности с экраном, который поднимает отражённый свет снизу вверх. 7. Место, до которого приходит свет Бесконечности, – это мир
Есть сущность и келим. Сначала распространился свет Бесконечности в виде келим, а затем в них облачились света, которые являются ацмут, сущностью
Ари
1) Во всех мирах1 имеются сущность2 и келим3. И в начале всего4 распространилась5 Бесконечность6 в виде 10 сфирот Ацилут в виде келим, т. к. распространение7 указывает на огрубление света8 большее, чем было. Находим, что эти 10 сфирот – это 10 келим, которые создались распространением самой Бесконечности. Только огрубился свет, и создались келим посредством распространения9. И после этого распространения, посредством которого создались десять келим, облачилась10 в них сущность Эйн Соф, сущность Бесконечности. И это – понятия сущности и келим.
Бааль Сулам
1. Пять миров называются: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Мир (евр. ?Олам?) – от слова ?ээлем? – сокрытие, т. к. свет Бесконечности скрывается в них каждый раз все более, как это здесь выясняет Ари.
2. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 56.
3. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 1, п. 25.
4. То есть в начале всего, что в каждом и каждом мире.
5. См. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 14.
6. Его смысл непостигаем, и называется Эйн Соф, Бесконечность, чтобы указать, что сфира Малхут, которая завершает и прерывает все ступени (см. Ответы, ч. 1, п. 40), не создаёт здесь никакого окончания и прерывания на высший свет, и более того, в ней начинается влияние света.
7. Распространение указывает на ?итавут? – огрубление света, большее, чем было в Творце. И если не это, в чем и каким образом отделился бы свет из общности Творца, чтобы называться именем ?распространение света от Него и вовне?. И это огрубление является изменением свойств, которое приобрёл свет вследствие прихода в общность творения, как сказано выше (во Внутр. соз. , ч. 2, п. 5, со слова ?итак?).
8. См. выше, Внутреннее созерцание, ч. 2, п. 5, со слова ?итак?.
9. Это учит нас, что келим – это порождение самого света, т. к. свет, при его распространении для получения творением, спускается по 4 стадиям – Ху?Б Зо?Н, вплоть до того, что порождает в творении желание получать. И это желание получать, т. е. стадия Далет, – главное кли в творении, и это авиют, которую приобрёл свет при распространении. А 3 первые стадии – это только причины для раскрытия стадии Далет. И вопрос обязательности и порядок этих 4 стадий выясняется в предыдущих частях (см. Ор Пними, ч. 1, гл. 1, п. 50, со слов ?а смысл?).
10. Облачение – его смысл подобен исчезновению, т. к. облачение скрывает облачаемое, но из-за его желания раскрыться и вследствие того что без исправления в виде этого скрытия невозможно ему раскрыться, он скрывается в нем и раскрывается посредством этого. И такое исправление всегда называется по имени ?облачение? или ?одежда?. И облачение это используется для двух понятий: для скрытия и для раскрытия. И в нашем случае – так же, поскольку невозможно, чтобы было постижение нижними света без кли, то поэтому свет облачается и скрывается в кли, чтобы низший мог постичь его посредством этого кли, в которое он облачен, и пойми это хорошо.
Исправление экрана – воспрепятствовать высшему свету распространиться в кли Малхут. И он создаёт разделение между миром Ацилут и остальными мирами
Ари
2) И вот, когда достигло это распространение Малхут мира Ацилут20, увидел высший Маациль (досл. источник излучения, порождающий), что нет силы в низших получить этот свет, если он распространится далее30. И тогда когда закончилось десятое кли Ацилут40, появился там один экран и занавес50, который прерывает60 между Ацилут и остальными мирами, что ниже него.
Бааль Сулам
20. Таким образом, после того как уже распространился свет в трёх первых стадиях, которые называются: Хохма, Бина, З?А, и после того как закончилось распространение в З?А, он пришёл к распространению в стадии Далет, которая называется Малхут. Но прежде чем распространился свет в трёх предшествующих стадиях, невозможно, чтобы он распространился в Малхут, т. к. они вызывают появление одна другой в виде причины и следствия.
30. Т. к. сила сокращения правит в стадии Далет, и потому нет силы у стадии Далет, самой нижней из всех, получить свет (см. Ответы, ч. 1, п. 81, а также ч. 1, гл. 2, п. 2).
40. То есть стадия Далет, которая называется Малхут. И из этого мы можем ясно различить, что кли Малхут и экран в нем – это два особых, отдельных понятия: т. к. кли Малхут – это свет, который огрубился до стадии Далет, и над ней правит сила сокращения. А экран и занавес (?паргод?), что над ней, установлены в ней впоследствии (см. Ответы о смысле слов и действий, ч. 2, п. 43).
50. Экран и занавес – ?паргод? – это одно целое, т. е. там появилась задерживающая сила, подобно перегородке, охраняющей сверху Малхут, чтобы высший свет не прорвался вовнутрь, в неё (см. Ответы, ч. 2, п. 43).
60. То есть этот экран, кроме защиты Малхут, имеет ещё функцию – он прерывает между миром Ацилут и остальными мирами.
В силу удара света Бесконечности в экран вернулся свет наверх в виде отражённого света, который облачает высший свет. До того места, до которого достигает кав света Бесконечности, называется мир Ацилут
Ари
3) И тогда ударил свет Бесконечности, который распространялся до тех пор, в этот экран70, и тогда в силу удара при спуске и столкновении там вернулся, поднявшись80в виде отражённого света наверх, на своё место90. И тогда закончился мир Ацилут в виде келим100, и вернулась Эйн Соф облачиться в них в виде сущности200. И потому до того места, куда доходит свет Бесконечности300 подобным образом, называется мир Ацилут, т. к. это сам свет, только после его огрубления400.
Бааль Сулам
70. Встреча света Бесконечности с экраном подобна двум жёстким предметам, один из которых желает ворваться в границы другого, и второй противостоит ему на всем протяжении и препятствует ему достичь чего-либо в его границах, и такая встреча называется удар – акаа. И наоборот: при встрече жидкостей, которые не препятствуют друг другу, нарушая границы, и смешиваются вместе, в них нет понятия удара. И то же – два мягких предмета, их удар не так уж ощутим, поскольку позволяют друг другу проникнуть немного в границы и вдавить как-либо внешнюю оболочку. В то время как предметы жёсткие, твёрдые, которые не позволяют один другому сдвинуть его в чем-либо в его границах, такая их встреча понимается как удар.