Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Марчуков Андрей Владиславович

Уже в гимназии Гоголь стал интересоваться народны­ми нравами и обычаями, этнографическим укладом, за­писывая особо понравившееся в самодельную энцикло­педию — «Книгу всякой всячины» (хотя тогда он вовсе не предполагал, что именно этот материал потребуется ему в писательской деятельности). И это вполне соответ­ствовало веяниям времени. Но познания молодого челове­ка в народном быте были далеко не достаточны для того, чтобы создать на их основе свой литературный мир. Это и заставляло его постоянно обращаться к матери и другим людям с просьбами присылать всё, что может рассказать про «обычаи и нравы малороссиян наших», описывать раз­ную утварь и вещи и объяснять, «как это всё называлось у самых закоренелых, самых древних, самых наименее пе­ременившихся малороссиян» [181] .

181

Гоголь Н. В.ПСС. Т. 10. С. 141.

Первое время такие сведения он собирает для «Отече­ственных записок». Их издатель П. П. Свиньин на страни­цах своего журнала публиковал разнообразные материалы по отечественной истории, географии и культуре, ставя своей целью распространение в обществе интереса к про­шлому России и к ней самой. Большое внимание он уде­лял изучению российских регионов, в том числе Украины. Например, о его очерке «Полтава» Гоголь написал домой следующее: «Рекомендую вам прочесть описание Полтавы господина Свиньина, в котором я, хотя и природный жи­лец Полтавы (он жил там в 1818-1820 годах, когда учился в Полтавском уездном училище, а потом частным обра­зом. — А.М.), много однако ж нашёл для меня нового и до­селе неизвестного» [182] . А затем Гоголь использует собранные им материалы при написании «Вечеров» и «Миргорода».

182

Там же. С. 181.

Впрочем, этнографизм в произведениях Гоголя играл фоновую роль, притом подчас ради литературного удоб­ства или по незнанию он подавал этнографический мате­риал по-своему, «неправильно» с точки зрения строгой до­стоверности (и это ему некоторые критики ставили в вину). Но не этот этнографизм и даже не малороссийская темати­ка как таковая, а литературный талант способствовал успе­ху и «Вечеров», и «Миргорода».

Сила таланта писателя, впервые открывшаяся в «Вече­рах», не только принесла Гоголю широкую известность, но и закрепила за ним образ весельчака и юмориста (а не­которые из его повестей даже несли в себе водевильные черты). Впоследствии об этом своём образе Николай Васи­льевич вспоминал с досадой, как об увлечении молодости, которое оставил в прошлом, но которое публика продол­жает от него ждать и дальше и потому не всегда способна верно оценить его новые вещи, более глубокие и серьёзные по замыслу и поднимаемым в них проблемам. В том же 1835 году, что и «Миргород», выходят его «Арабески», ко­торыми Гоголь хочет изменить сложившуюся о себе репу­тацию как о весельчаке — рассказчике украинских анек­дотов и предстать настоящим писателем — художником и мыслителем [183] . Именно в «Арабесках» он помещает свои статьи по искусству и истории, печатает повести «Портрет», «Невский проспект» и др. Но далеко не все были готовы увидеть в Гоголе не пасечника Рудого Панька — рассказчи­ка «Вечеров», а серьёзного писателя.

183

Гоголь Н. В. Тарас Бульба... С. 398.

Его украинские произведения были чудесные, яркие, неповторимые по художественной силе, но всё же — про­изведения эпохи романтизма. И образы, и сюжеты, и фан­тастические элементы (в огромной степени способство­вавшие их успеху) наравне с этнографизмом создавали не реальный мир, не существующую жизнь во всех её сторонах и проявлениях, а окутанную малороссийской прелестью весёлую, игровую, порой героическую, порой смешную, порой страшную — но сказку. Впрочем, сказки тоже нужны людям, иногда даже больше, чем самая откро­венная правда жизни. А кроме того, эти «сказки» вполне укладывались в тот образ Украины, который уже склады­вался в российском сознании, и немало способствовали его укреплению.

По мере взросления Гоголя как человека и писателя, под влиянием новых мыслей и впечатлений, будет менять­ся и его образ Малороссии, который станет более реали­стическим. Это проявится уже в «Миргороде», где в «Вие» очень живо передан быт учащихся Киево-Могилянской академии и семинарии — в не столь уж отдалённом прошлом являвшихся особой социальной и культур­ной группой малороссийского общества, а в «Тарасе Бульбе» — казачьи нравы и бытовые стороны той поры. В «Старосветских помещиках», одном из самых любимых произведений самого Гоголя, вырисован особый мир про­винциальной малороссийской усадьбы тех самых «наиме­нее переменившихся» под воздействием нового суетного века малороссиян, сам образ тихой и патриархальной Малороссии.

В «Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Ива­ном Никифоровичем» возникает образ уездного украин­ского городка и столь же уездных его обитателей. Конечно, провинциальная жизнь далеко не исчерпывалась этими типажами, так же, как и помещики вовсе не сплошь со­стояли из Коробочек, Маниловых и Собакевичей. Это была не сама жизнь, а «всего лишь» литература [184] , тем бо­лее литература, всё больше приобретавшая черты «душеведческой», в которой герои — и не образы даже, а олице­творения неустройств человеческой души — человеческой вообще и автора в частности.

184

См., например: Головина Т.Живые души (быт и бытие помещиков 1830-х годов по материалам одного усадебного архива) // Гоголь как явление мировой литературы. М., 2003. С. 251-257.

Именно так — как наглядное воплощение какого-либо порока, и в том числе своего собственного, объяснял Го­голь сущность многих своих персонажей. По этому пово­ду он говорил: «Я не любил никогда моих дурных качеств (которыми, как считал, был наделён во множестве — к себе Гоголь относился предельно строго. — А. М.). По мере того, как они стали открываться, усиливалось во мне желание избавляться от них, необыкновенным душевным событи­ем я был наведён на то, чтобы передавать их моим геро­ям. С тех пор я стал наделять своих героев, сверх их соб­ственных гадостей, моею собственной дрянью. взявши дурное свойство моё, я преследовал его в другом звании и на другом поприще». И потому-то «никто из читателей моих не знал того, что, смеясь над моими героями, он сме­ялся надо мною» [185] .

185

Цит. по: Вересаев В. В.Гоголь в жизни. Систематический свод под­линных свидетельств современников. С. 179-180.

Но всё равно — и этот уездный городок, и патриархаль­ность старосветской усадьбы с её небольшими двориками, частоколом, обвешанным связками сушёных груш и яблок, за который «не перелетает ни одно желание», лежащим воз­ле амбара ленивым волом, сливались в общий образ Мало­россии, а пусть и созданные фантазией писателя, но такие возможные Пульхерия Ивановна и Афанасий Иванович или судья Демьян Демьянович — в настоящие, живые типы её обитателей.

А потом, перед глобальными загадками и вопросами, которые Гоголь поставит перед собой, когда предметом его внимания как мыслителя и художника станет человек и его душа, Малороссия уйдёт на задний план, хотя любовь к ней он пронесёт через всю жизнь. Но вот как раз тогда, изучая историю России и постигая её сущность, он серьёз­но задумается о судьбах и своего Отечества, и своей малой родины, об их будущем, которое он хотел видеть единым — политически, культурно, национально. А пока стремительно ворвавшийся в литературу молодой человек и писатель Гоголь черпает вдохновение в близком ему по рождению украинском материале.

Гоголевский образ Малороссии складывается из не­скольких составляющих. Помимо фольклорно-этнографи­ческого образа «народа», это история края, а также тот гео­графический ареал, где этот народ живёт и где совершается его история. Ареал этот формируется, во-первых, менталь­ными границами региона, а во-вторых, его природными условиями.

При формировании образа той или иной территории климат, природные объекты и т. п. играют не меньшую роль, чем её население и историческое прошлое. Если по­следние закладывают отношение к этой земле, то природа создаёт её зримый образ. Вообще географические объек­ты фиксируются сознанием тогда, когда заметно отлича­ются от привычных или сами по себе являются чем-то не­обычным. Именно диковинная природа (дремучие леса, высокие горы, знойные пустыни, могучие реки) обраща­ют на себя первое внимание. И уже потом взгляд фикси­рует социальное пространство — города, деревни, облик и привычки народа. Когда природа более-менее одина­кова, природные объекты не замечаются, если только не несут на себе особой смысловой нагрузки (как, скажем, Волга в русском сознании). Так, близкая к России, почти одинаковая с ней в природном, а после и в культурном отношении Западная Европа рассматривается в русской литературе как, прежде всего, не географическое, а соци­альное пространство [186] .

186

Лавренова О. Я. Указ. соч. С. 42, 44.

При взгляде на Малороссию основное внимание тоже уделялось не природным объектам. До Карпат было дале­ко, воображение поражали разве что курганы, и в целом отмечался южный климат. Последнее, правда, было досто­инством не одной Украины, но южной местности вообще.

И всё равно роль природы в создании Гоголем образа Укра­ины трудно переоценить.

Показательно, как вспоминала Малороссию А. О. Смир­нова (урождённая Россет), фрейлина, светская львица и одна из самых доверительных корреспонденток Гоголя: «И я родилась в Малороссии, воспиталась на голушках и варениках, и как мне ни мила Россия, а всё же я не могу забыть ни степей, ни тех звёздных ночей, ни крика пере­пелов, ни журавлей на крышах, ни песен малороссийских бурлаков. Всё там лучше, чем на севере». Дальше Алексан­дра Осиповна заостряла внимание Гоголя (а это писалось именно ему) на геополитическом значении этого простран­ства: именно «чрез Малороссию пройдём мы в Константи­нополь, чтобы одружиться и слиться с западными собра­тьями славянами» [187] .

187

А. О. Смирнова и Н. В. Гоголь. Письма к Гоголю Смирновой (1844­1851 гг.) // Русская старина. 1888. Т. 60. С. 133-134.