Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Марчуков Андрей Владиславович

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)

Талантливый человек талантлив во всём. Алексей Хомяков — религиозный философ, поэт, драматург, публицист. Участник Русско-турецкой войны 1828­1829 годов, награждённый за храбрость. Один из основателей славянофильского течения русской общественной мысли. И, к тому же, живописец. Перед нами его автопортрет, 1842 г.

Портрет

А. Н. Муравьёва.

Художник П. З. Захаров. 1838

Андрей Николаевич Муравьёв (1806­1874), паломник, знаток Востока, цер­ковный деятель и дипломат. А главное, писатель-новатор, стремившийся духов­ной литературе придать изящные худо­жественные формы, с тем, чтобы сделать её доступной для широких кругов свет­ского общества (во многом утративших понимание Церкви, но искавших дорогу к храму).

Муравьёву принадлежит и описание православного Киева, который он лю­бил и где прожил остаток жизни.

«Рыцарем Святой земли» называли его современники, в том числе восточ­ные патриархи. Своей жизнью и лите­ратурными трудами Муравьёв много поспособствовал православному про­буждению русского общества.

Портрет князя И. М. Долгорукого.

Художник Д. Г. Левицкий. 1782

Иван Михайлович Долгорукий (1764­1829) — государственный деятель, из­вестный в своё время поэт, театрал. Здесь ему всего 18 лет. Впереди участие в Русско-шведской войне (1788-1790 гг.). вице-губернаторство в Пензе и пост Владимирского губернатора, литератур­ная деятельность. Впереди и два путе­шествия по Слободской Украине, Мало­россии, Новороссии и Правобережью (в 1810 и 1817 годах).

Н. П. Ломтев. Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских. 1848

Киевские кручи — то место, где по преданию (а это тоже феномен массового сознания и общественных идеологий) засиял на будущей Русской земле свет Хри­стовой веры и, говоря словами одного из героев книги, «предки наши получили первое понятие о всемогущем Творце». Таким образом, Русь приняла Святое креще­ние от самого Апостола Христова.

А это фотографии Киева, сделанные в конце XIX века (с интернет-сайта www.tvspas.ru).

На первой — памятник святому равноапостольному князю Владимиру (скульпторы П. К. Клодт, В. И. Демут-Малиновский, архитектор К. А. Тон, 1853 г.), поставленный над тем местом, где он крестил киевлян. Внизу Днепр и просторы заднепровья.

На втором снимке — Киево-Печерская Лавра(основана в 1051 году), какой она открывалась с днепровской стороны.

Хорошо видна лаврская колокольня (проект И.-Г. Шеделя, середина XVIII в.).

В. В. Верещагин. Великая церковь Киево-Печерской Лавры. 1905

Лавра, Успенский собор, богомоль­цы. Сердце русского православия, глав­ное место паломничества Святой Руси.

Вот он — православный народ, ка­ким его запечатлел художник. Менялись века, менялись одежды — а народ жил той же верой, теми же помыслами.

Больших душевных сил и граждан­ского мужества стоили Лаврской братии и всему православному народу Украины 1990-е. Благодаря чистоте и искрен­ности их веры, Киево-Печерская Лавра выдержала яростные атаки светских на­ционалистов, церковных раскольников и стоящего за ними государства, и со­хранила верность канонической Укра­инской Православной церкви Москов­ского патриархата.

Михайловский Златоверхий монастырь

Один из тех фотоснимков, на кото­рых запечатлено утраченное. Один из центров православия, Михайловский златоверхий монастырь, где покоились мощи свмч. Варвары.

Монастырь был основан в нача­ле XII века, простоял восемь столетий и был снесён в середине 1930-х.

В 1997-1999 годах он был возведён заново (к сожалению, «в духе времени», то есть, наспех, со всеми вытекающи­ми отсюда последствиями). Спешка объяснялась мотивами, от Церкви да­лёкими. Властям Украины монастырь понадобился для поддержания «многовекторности» их церковной политики (для противовеса УПЦ МП, сохранившей Киево-Печерскую Лавру). И он был пере­дан раскольнической организации, име­нующей себя «Украинской православной церковью — Киевским патриархатом».

В. Т. Нарежный. Гравюра Г. И. Грачёва с портрета неизвестного художника, 1889

Василий Трофимович Нарежный (1780-1825), русский писатель, драма­тург, поэт и один из отцов отечествен­ного романа (он был автором шести произведений этого жанра). И первым в качестве героев романов вывел рус­ских людей, показал русские нравы, рус­ский быт и народные черты. Однако...

«Романистов было много, а романов мало, и между романистами совершен­но забыт их родоначальник — Нареж- ный», — с сожалением констатировал сложившуюся в литературе ситуацию В. Г. Белинский. Но жизнь показала, что, всё же, не забыт.

Портрет О. М. Сомова выполнен специально для этого издания по изображению, представленному из Интернета. Художник Б. А. Тавалдиев, 2011

Орест Михайлович Сомов (1793­1833) — один из тех многих литераторов, чей весьма немалый вклад в отечествен­ную культуру был как-то несправедливо подзабыт потомками. А между тем он был одним из основателей жанра по­вести в русской литературе, известным журналистом и фольклористом, близ­ким (по художественным взглядам) к де­кабристскому литературному кругу.

Как и практически все его современ­ники-малороссы, Сомов мыслил Велико­россию и Малороссию единым нацио­нальным и культурным пространством.

По воспоминаниям современника, «добрый был, румяный, простая душа».

Портрет Е. П. Гребёнки. Художник Т. Г. Шевченко. 1837

Евгений Павлович Гребёнка (1812­1848) — русский и малорусский писа­тель и поэт.

Две цитаты из произведений Гре­бёнки. Первая — о мимолётности и ско­ротечности жизни (о чем всегда стоит помнить):