Украина в русском сознании. Николай Гоголь и его время.

Марчуков Андрей Владиславович

«Летит время, летит быстрое — не остановишь его, не упросишь его, не ума­лишь. Так бегут годы — и мы всё недо­вольны. смотрим завистливо в будущее: там есть что-то такое, там чернеет точка. Вот она растёт, близится, вот она перед вами — тёмный гроб! И человек не успел оглянуться, как прошёл путь жизни».

И вторая — о взгляде Гребёнки на суть отношений России и Малороссии (слова вложены им в уста Б. Хмельниц­кого): «Ещё горит для нас звезда спасе­нья: / В народе нам единокровном, / В единоверной нам Москве.». И этим всё сказано.

Иван Григорьевич Кулжинский (1803–1884) в молодости

В Нежинской гимназии высших наук Иван Григорьевич преподавал латин­ский язык (в 1825-1829 годах).

После Нежина он продолжал работать на педагогической ниве — в Харькове (в том числе в университете), на Волыни, в Грузии. Плодотворно занимался и ли­тературным трудом, сочетая его с исто­рической и общественно-политической публицистикой, в основном посвящён­ной родной Малороссии. К украинскому движению Кулжинский относился резко отрицательно и являлся последователь­ным сторонником общерусского куль­турного и национального единства.

Портрет А. О. Смирновой (Россет). Художник П. Ф. Соколов. 1834–1835

Александра Осиповна Смирнова (1809-1882) — одна из самых ярких рус­ских женщин XIX века. Стихи и прозу ей посвящали Пушкин, Вяземский, Лермон­тов, Тургенев. С Гоголем она состояла в духовной дружбе и тесной переписке.

Аристократка, всю жизнь вращавша­яся в высшем свете, и этим светом не ис­порченная — такое удавалось далеко не каждому. «Она сумела бы и царство­вать, и управлять, и создавать», — гово­рил о Смирновой генерал-фельдмаршал, князь А. И. Барятинский.

Здесь ей 25-26 лет, знакомство с Гого­лем уже состоялось, но время для более доверительных отношений ещё не при­шло.

Портрет В. Г. Белинского. Художник К. А. Горбунов. 1871 (графический портрет создан в 1843 г.)

Виссарион Григорьевич Белинский (1811-1848) — знаменитый литератур­ный критик, знаковая общественная фигура своего времени, человек с ого­лёнными нервами, резкий, но очень чест­ный, из тех, что ищут блага не для себя.

Выступал за культурную и националь­ную интеграцию Малороссии с Велико­россией. Пример Белинского говорит о том, что демократические и даже за­паднические взгляды вовсе не предпо­лагают неизбежной ненависти к великодержавию и сочувствия к сепаратистским движениям, разрывающим национальное и политическое единство Отечества.

Впрочем, российские западники XIX века и «западники» ХХ-ХХI веков — это явления разного порядка. Первые в западничестве видели путь для России,вторые, по сути, отрицают саму необхо­димостьеё существования.

Портрет А. С. Пушкина. Художник П. Ф. Соколов. 1836

1836-й. Гоголь молод и полон сил, он на самом творческом взлёте. А Пуш­кину остаётся последний год его земной жизни. Всего год до того рокового выстрела, после которого его жизнь, по меткому определению не­которых литературоведов, превратилась в житие.

Увлечения молодости, «буйство глаз и половодье чувств», говоря есенинскими строками, остались в про­шлом, уступив место раз­мышлениям над вопросами, куда более серьёзными. Пуш­кин понял Россию и свой на­род, прочувствовал их путь. Он познал то, что многие его современники и потом­ки поймут позже, а может, и никогда. Он сдержан и за­думчив, и словно бы пред­чувствует свой уход.

«Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление рус­ского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через двести лет», — писал о нём Гоголь, имея в виду цельность и всепонимание его личности и таланта.

К сожалению, потом в чести всё больше оказывались не цельность, а рас­щепление, не единение, а разъединение. Потому идеал этот от нас так же далёк, как и во времена Гоголя. Впрочем, до отмерянного Николаем Васильевичем срока ещё остаётся почти четверть века. Кто знает, может, новое поколение даст людей честных и чистых душой, понимающих весь мир, и в то же время глубоко и искрен­не русских, которые преодолеют тлен запустения, перестанут относиться к Родине как к «этой стране» и отмоют её от зловонной гнили последних подлых десятиле­тий. И сбудется гоголевское пророчество-пожелание. Хотелось бы верить...

Гетман Богдан Хмельницкий. Гравёр В. Гондиус, 1651

Богдан Хмельницкий и Иван Мазепа. Два малороссийских гетмана, две исто­рические фигуры, в массовом сознании ставшие олицетворением не только про­тивоположного геополитического выбо­ра, но и совершенно разных морально-­нравственных качеств, понимания народных интересов и ответственности перед историей и своей землёй.

Их образы активно осмысливались русским (и малорусским) сознанием уже с рубежа XVШ-XIX веков. В отношении Хмельницкого это осмысление началось чуть раньше: к нему подталкивала сама жизнь. Надо было оценить события се­редины XVII века и понять значение воссоединения Малой Руси с Русью Великой для дальнейших судеб как малороссов, так и России в целом. В отношении же Мазепы оно началось чуть позже. И по­будительными причинами во многом послужили родившийся на Западе «ма­зепинский миф», а также размышления над эпохой и фигурой Петра I.

Иван Мазепа. Гравёр М. Бернингротг, 1706. Наиболее достоверное изображение гетмана

А вот и два символа — наглядных свидетельства разного отношения к прошлому, настоящему и будущему. Оба гетмана уже давно стали символи­ческими фигурами. Хмельницкий по­читаем теми людьми, кто является сто­ронником культурного, национального и политического единства Русской зем­ли, и просто всеми, кто понимает зна­чение сделанного им выбора для сохра­нения малороссов как самостоятельной исторической личности.

ставший одним из символов этого города. Открыт к юбилею 900-летия Крещения Руси 11 июля 1888 года. Скуль­птор М. О. Микешин(автор выдающегося Памятника Тысячелетию России в Новго­роде, 1862 г.). В металле фигуру отлили П. Велионскийи А. Обер,автор постамента — В. Н. Николаев.

Знаменитый памятник Б. Хмельницкому в Киеве,

Создание памятника началось ещё в 1860 году, но по ряду причин затягива­лось. По задумке Микешина, памятник должен был стать ярким символом единства Русского народа, (который олицетворяли фигуры малорусса, карпаторусса, великорусса и белорусса, слушающих кобзаря), и его торжества над инонациональными и иноверными недругами малороссиян, которых конь Хмельницкого сбрасывал вниз со скалы.