Упакхьяне Упадеша
Шрифт:
людей, и подло пытаются запятнать их репутацию, выставляя этих святых ворами и жуликами.
Все ведические писания: Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам, Упанишады и т.д., утверждают, что этот материальный
мир принадлежит Верховному Господу. Все принадлежит Ему и тот, кто не предлагает все Верховному, Господу, не
прославляет Его, не проповедует Святое имя и использует собственность Господа для собственного удовольствия - просто
вор.
Такой человек всегда пытается переложить
человек стучится в двери каждого дома, стараясь пробудить людей от сна заблуждения, а негодяи ходят от двери к двери,
лишь чтобы что-нибудь, украсть. Когда их ловят на месте преступления, они указывают пальцем на садху, обвиняя их во
всех смертных грехах, а сами убегают. Это обычное явление в век Кали. Великий поэт Туласидас написал:
чорко чходе садхко бандхе, патхикко лагаое пханси
дханйа калиджуг тери тамаса, духкх лаге аор хаси
“Настоящего вора выпускают, а святого связывают, случайный прохожий во всем виноват - казнить его. Вся слава Кали
йуге! Такова твоя великая шутка, вызывающая смех сквозь слезы”.
Некоторые купцы, которые торгуют “религией”: священными писаниями, Гитой, Бхагаватам и Божествами Господа
ради денег, пытаются обвинить истинных святых, бескорыстно проповедующих Святое имя Господа Хари, в алчности,
свойственной профессиональным торговцам. Они нагло заявляют, что не следует винить материалистов, ведь даже святые
люди нуждаются в деньгах. Это не что иное, как обвинять охранника в воровстве.
Святой человек использует все свои деньги на благо людей мира. Он проповедует. Святое имя Господа Шри Хари,
Лакшми не предназначены лишь для поддержания семьи, как полагают некоторые, они не для чувственных утех и
преступлений.
Истинные святые собирают деньги и мудро используют их, проповедуя Святое имя и славу изначального владельца
всего, повелителя богини Лакшми, Кришны. Они хотят дать мир и счастье всем атеистам и обусловленным живым
существам материального мира.
Те, кто хотят обокрасть Повелителя Лакшми, пытаются ввести обыкновенных людей в заблуждение, тыкая пальцем в
святых и крича: “Держи вора! Держи вора!” Завистники имперсоналисты также пытаются скрыть собственные пороки,
обвиняя преданных.
“Слава рису Балам и гхи!”
Некогда жил землевладелец, у которого ни один работник не задерживался надолго. Помещик нанимал новых слуг, но
те, как правило, уже через несколько дней увольнялись. Это его очень беспокоило, поскольку поддерживать огромное
хозяйство без слуг просто невозможно.
Однажды он посетовал другу на судьбу: “Надо мной тяготеет какой-то злой рок! Все слуги просто бегут из моего дома!
Не знаю, что и делать?”
“Я дам тебе совет, - ответил ему друг, - и если ты последуешь ему, никто и никогда не уйдет от тебя, даже если ты
будешь гнать его. Найми нового слугу и корми его дважды в день отборным рисом Балам, приготовленным на чистом гхи, а
через полгода можешь взвалить на него любую работу, какую пожелаешь”.
Землевладелец сделал все так, как посоветовал друг. В течение полугода его новый слуга наслаждался неповторимым
вкусом риса Балам, приготовленного на гхи, после чего любые другие сорта риса утратили для него всякую
привлекательность. Когда же полгода истекли, землевладелец начал все больше и больше загружать слугу работой.
Работник жаловался помощникам своего господина: “Если так будет и дальше продолжаться, я просто уволюсь”. И каждый
раз, делая какую - нибудь сверхурочную работу, он ворчал: “Ноги моей не будет в этом доме!”
Наконец, в один прекрасный день, землевладелец сказал: “Я больше тебя не держу. Можешь идти”. Слуга попробовал
работать у других людей, но где бы он ни бьш, ему не удавалось испытать былого удовольствия от чудного вкуса риса
Балам с гхи.
В конце концов, жалкий и беспомощный, он вернулся в дом своего старого хозяина. Всякий раз, когда ему поручали
дополнительную работу, он убегал куда-нибудь в поисках более легкой жизни. Однако, вспомнив, с каким наслаждением он
ел в доме землевладельца рис Балам с гхи, он тут же возвращался назад, оправдываясь, что привязанность и теплые чувства
к хозяину неискоренимы, и потому нигде, кроме как у него, он жить не может.
Спустя несколько лет, встретив своего друга, землевладелец вне себя от радости закричал: “Слава рису Балам и гхи”.
Комментарий:
Эта история разоблачает влияние женщин, денег и славы, которых мы так жаждем. Непросто найти в этом мире
человека, который бы хотел заниматься беспричинным преданным служением Господу Шри Хари. Никто не хочет жить в
семье Господа Шри Кришны. Тот, кто стремится к чувственным наслаждениям и полон материальных желаний, может
несколько дней позаниматься неискренним служением Шри Кришне, но затем, гонимый жаждой чувственных утех, он
снова возвращается к их различным аспектам: поиску материальной выгоды, положения и славы, религии, деньгам,
плодотворной деятельности и освобождению.
Чтобы привлечь таких людей к Богу и раскрыть их скрытые возможности великодушные духовные учителя