Управление миром: слово в защиту евреев
Шрифт:
В Европе феодальное дворянство окончательно покорилось буржуазии в XVIII–XIX вв. Престиж безденежных герцогов, графов, баронов, связанных с наследственными правами на земельную собственность, начал падать. Наследственные права стали сопутствовать не родам, а новой буржуазии, которая начала покупать должности и поместья. В XIX–XX вв. достоинство дворянской аристократии сообщается тому, кто ее купил. Еврей, представляющий в это время денежный капитал, стал аристократом. Денежная аристократия взяла верх над родовой аристократией.
Постоянные ссылки, истребления, погромы, ограничения в профессиональной деятельности, закалили евреев. Миграционные
В промышленности России евреи дали толчок развитию компетенции и конкуренции – этого жизненного источника промышленности. Были устранены монополии и заградительные тарифы, что дало возможность Петру Великому «открыть окно» в Европу. Еврей видел, что в России «…народ простой, кряжевый, до корней не доискивались, брали, крали, драли, спину гнули с умилением и мирно и жирно проживали свой век» [83. С. 57].
Огромная территория, отсутствие промышленной инфраструктуры, неразвитость производительных сил, крепостное право, не дали возможности закрепиться еврею на огромных территориях Российской империи. Еврей «Святую Русь бранит, дивится как можно жить в ее снегах» [110, с.173].
К концу XIX в. в России начались гонения евреев и они вынуждены были эмигрировать в США со словами: «Прощай немытая Россия, страна рабов, страна господ…» [116, с. 213].
В конце XIX – начале XX в. началась интенсивная миграция евреев в США, которая стала страной мигрантов и где происходит переплавка всех культур мира. На основании монумента статуи Свободы в США начертаны слова: «Придите ко мне, усталые, бедные, притесненные, жаждущие дышать воздухом свободы» и евреи устремились в США, где им представилась возможность во всю мощь проявить свою духовную силу.
Категории «гражданство», «религия», «национальность» в США понимаются иначе, чем в других странах. Понятия «гражданство» и «национальность» в США тождественны. Граждане США по национальности – американцы. Вера в США не является элементом государственности и всецело принадлежит частной жизни гражданина США. Никто не обязан официально указывать свою религиозную принадлежность. Между религией и национальностью нет никакой связи. Так сложилось, что в американском обществе права и свободы личности превыше всего. Поэтому евреи в массовом прядке эмигрировали в США и заняли там ведущие позиции в искусстве, литературе, науке, медицине, юриспруденции, финансах. В США не стоит вопрос «Что такое еврей?». Нет и вопроса, обращенного к совести христиан: «Что вы сделали с евреем?». Эти вопросы остались в Европе. В США стоит вопрос: «Что сделали евреи с США?» И «каким образом в США евреи оказались на вершине власти?». Почему в США нет антисемитизма, пламя которого вновь разгорается в Европе в начале XXI в.
Евреи по торговым путям проникали во все уголки земного шара, изучили множество языков, а через язык впитали и культуру народов мира. Знание языков повысило их интеллект, развило психологическую гибкость, сформировало культуру абстрактного мышления. У обитателей южных стран еврей приобрел живость характера. У
В XXI в. еврей дождался лучших дней. Еврей доказал свою жизнеспособность, проживая в других странах, где законы отличны, а нравы своеобразны. Он проявил способность адаптироваться к любым условиям жизни, сумел сохранить свое мировоззрение, свои обычаи, свою культуру, быт, традиции.
Принудительная миграция евреев породила новые формы в искусстве, литературе, живописи, музыке. Евреи создали народные песни в России («Катюша», «Журавли» и др.). В Казахстане евреи составили антологию казахского народного фольклора с древних времен и по настоящее время. Обзор еврейской культуры – это обзор всемирной культуры, отраженной через евреев и впитавшей в себя особенности культуры этносов различных стран. Заглянуть в культуру евреев – это значит заглянуть в мир культуры народов. «…С евреев начинается восстание рабов в морали, – восстание имеющее за собою двухтысячелетнюю историю и ускользающее нынче от взгляда лишь потому, что – было победоносным» [33, с. 307].
1.5. Сплоченность сынов Израилевых: придет, придет и наше время
Семья Израилевых или сыны Израиля – это аллегория, обозначающая принадлежность человека Богу «Вы, сыны Господа, Бога вашего» (Втор. 4: 1). Не следует воспринимать буквально слова Библии, ибо Слово – это Бог: «В начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин.: 1). Понятием «Слово» переводили греческое слово «Логос». Под Логосом подразумевали некую Высшую силу, управляющую миром. В большинстве китайских переводов Библии «Слово», «Логос» переводится как «Дао» – естественный путь развития мира. В мир является Свет. Этим Светом был Бог. Свет, который приносит в мир Бог – путеводный. Когда в сердце человека появляется Свет, то находится истинный путь в Вышний Град, в духовную сферу. Земной Град означает земное бытие человека, и слово «сыновья» – понятие, которое относится к земному бытию человека. Однако понятие «сыновья» в Евангелии относится не к земному бытию человека, а к духу: «…будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся Земля… А вы будете у Меня царством священников и народом святым…» (Исх 19: 5, 6).
Только у евреев отмечено, что принцип простого единства возвысился до мысли, потом что только у них почитается Единый, Сущий для мысли. Это единство сохранилось в очищении от мира вещей Земного Града, благодаря чему Дух становится абстрактным и находится в свободном движении в Вышнем Граде. Дух освобождается от партикуляризма Земного Града, при котором такие его части как государства, этносы и т. д. стремятся к возможно большей независимости от Единого или Сущего. Бог евреев Иегова старается объединить их в духовном мире, придать им единство в достижении Вышнего града или Царства Небесного. Бог Иегова выступает объединительной силой на пути в духовную сферу и вселяет оптимизм: «Придет, придет и наше время!» [115, с. 46].