Управление миром: слово в защиту евреев
Шрифт:
Бог Иегова стремится объединить евреев в движении к царству мира и справедливости, которое установится под водительством Мессии. Человечество в лице евреев достигнет Вышний Град, объединит Земное и Небесное и миром будет править Разум. Бог свят. Поэтому выставляется новое требование к жизни – святость. В святости заключены принципы нравственности и религиозной чистоты, заключенные в 10 заповедях:
• Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им (Исх 20: 4, 5).
• Не произноси имени Господа, Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания имя того, кто произносит имя Его
• Помни день субботний, чтобы освятить его; шесть дней работай и делай всякие дела свои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему… (Исх 20: 8, 9, 10).
• В шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил, почему благословил Господь день субботний и освятил его (Исх 20: 11).
• Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле… (Исх 20: 12).
• Не убивай (Исх 20: 13).
• Не прелюбодействуй (Исх 20: 14).
• Не укради (Исх 20: 15).
• Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх 20: 16).
• Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего… (Исх 20: 17).
Эти заповеди Моисея заложены в крови еврея на генном уровне. На протяжении тысячелетий евреи изучают Тору и Талмуд, которые служат для них лампадой интеллектуальной жизни:
В еврейской хижине лампадаВ одном углу бледна горит.Перед лампадою старикЧитает БиблиюЗакрытость семейных отношений от посторонних глаз, затворническая жизнь в быту и привычка добродетельной жизни еврей сохраняет три тысячелетия. Внутренняя интеллектуальная жизнь придает еврею вид последних роз поздней осени, их добродетельная жизнь приятно смотрится, но в лепестках уже чувствуется холодок чисто денежных отношений и слабеющий аромат интенсивной интеллектуальной жизни, направленный на добычу денег. Пламя интеллектуальной жизни пожирает чисто внешнюю, материальную сторону жизни, выраженную в деньгах, но закаляет внутреннюю, духовную жизнь. Евреи отличаются от других этносов своим духовным богатством, тогда как многие люди кичатся своим материальным богатством.
Первым евреем, согласно легенде, был Авраам, который жил 3700 лет назад. Его сыном был Ицхак, а Иаков (Израиль) – внук Авраама. В еврейской традиции они называются праотцами евреев. У Иакова было 12 сыновей. Отсюда произошло выражение 12 колен (12 родов) Иакова, получившего от Иеговы имя Израиль. Каждый еврей должен знать потомком какого из этих 12 родов он является.
Основные вехи развития сынов Израилевых подразделяются на три периода:
• Библейская эпоха. Это период с 2000 г. до н. э. – 500 г. до н. э. С XVI в. до н. э. до XIV в. до н. э. – период пребывания на египетской земле. С XIV в. до н. э. – исход евреев из Египта и формирование монотеистической религии. В это время идет борьба между течениями иудаизма:
а) Фарисеи. Это представители древнего традиционного иудаизма, представлявшие верования народной глубинки. Они верили в бессмертие души и воскрешение новой жизни;
б) Садукеи. Они отрицали загробную жизнь и заботились о своем земном благополучии. Отрицали существование ангелов и судьбу, и считают, что Бог не имеет никакого влияния на человеческие деяния;
в) Ессеи. Для них религия – важнейшая задача жизни. С презрением относились к земной жизни. Верили в извечное существование души, а тело, по их представлениям, всего лишь темница для души. Отвергают чувственные удовольствия как греховные и придерживаются таких добродетелей как умеренность
2. Талмудическая эпоха. Эта эпоха начинается с 500 г. до н. э. до 500 г. н. э. В это время идет борьба за сохранение традиций, за соблюдение заветов Иеговы, за укрепление монотеизма в религии. На почве иудаизма возникает христианство, которое политизирует религию.
До появления христианства в Древнем Риме естественные религии древности не были средством идеологического и политического давления. Религиозная вражда отсутствовала. Никто не пытался обратить других в свою веру. Завоеватели не навязывали побежденным своих богов и не подавляли местные культы, наоборот, относились к ним с полным уважением. Такое положение дел не устраивало Римскую империю. Нужно было объединить все естественные религии, культы, верования во главе с идеологией Римской империи. Начинается процесс превращения религии в инструмент политики, который продолжается по сегодняшний день, приобретая все более острые черты. Со стороны христианства началась массированная обработка сознания подданных Римской империи, которая началась с гонения евреев. Евреи оказались в положении, олицетворяющими противников Римской империи.
• Раввинистическая эпоха. Эта эпоха началась с падения Римской империи и возрождения иудаизма как монотеистическрой религии и интенсивной деятельности раввинов (rabbi) в V–VI веках н. э. Учение раввинов развивается 1500 лет, вплоть до начала XXI века. Раввинистическая эпоха характерна тем, что евреи несут в мир духовную культуру. Все известные цивилизации – египетская, китайская, индийская и другие – оставляли материальную культуру. Евреи повлияли на мировую духовную культуру. Евреи завоевывают другие страны своей образованностью, мощным интеллектом, богатой внутренней культурой. Евреи выстроили такую систему управления миром, которая еще не осмыслена в современном мире. Евреи, исторически впитавшие в себе диалектическое мышление, быстро завоевывают мир своей культурой, образованностью, познаниями во всех отраслях науки. Благодаря своему интеллекту они выдвинулись во всех практически значимых сферах деятельности.
Еврейская диаспора сцементирована Торой и Талмудом и сохраняет свое единство независимо от страны проживания. Никакие государственные границы, географическая удаленность, политический режим, идеологическая направленность не могут удержать евреев от следования моральным заповедям. Со времени изгнания евреев из Иерусалима вавилонянами в VI веке до н. э. и вплоть до начала XXI века еврейская история – это непрерывный процесс рассеяния этноса на все более мелкие общины среди различных народов. На это испытание евреи ответили философией Торы и системой обычного права Талмуда – объединяющей силой и вдохновляющей идеей всеединства. Свыше 2000 лет Тора и Талмуд незримо управляют миром евреев.
Каждый еврей тонкой нитью связан с другими. Эти нити образуют клубок в виде еврейской общины. Через еврейскую общину можно измерить всю силу связей, узлов, креплений, которыми еврей скрепляет себя на теле гражданского общества, используя денежную систему. В еврейской общине проявляется невероятная семейная сплоченность всех 12 колен сынов Израилевых. Еврейские общины по всему миру действуют в форме еврейских федераций, общинных советов еврейских конгрессов, фондов социальной помощи, ассоциаций, координационных комитетов. Центром жизни еврейской общины служат синагоги, деятельность которых не ограничивается только богослужением. Синагога в еврейской культуре не является Храмом. Синагога – это Дом собрания», место, где евреи собираются вместе для молитвы, изучения Торы, обсуждения Талмуда.