В поиске чудесного. Исцеление осознанностью
Шрифт:
— Тебя запутали люди, которые не осознают свой собственный центр. Что значит быть просветленным или пробужденным? Избавиться от иллюзии означает выйти за пределы эго-ума и его желаний. Вот ты думаешь, что именно ты совершаешь какие-то действия, чтобы исцелить себя, — это и есть часть твоей иллюзии. Ты полагаешь, что именно ты делаешь всю эту «работу».
Я чувствовал, что она права. Я настолько отождествил сeбя с напряженной работой по самоисцелению, что она стала неотъемлемой частью моих страданий. На самом деле, через привязанность к саморазвитию я подпитывал свое эго. Я привязался к той своей субличности, которая нуждалась в исцелении. Я думал, что хочу исцелиться,
— Ты пребывать в плену иллюзии эго-ума, ибо боишься собственной силы. Жить, используя свою силу, означает брать на себя ответственность за собственную жизнь и жить своей жизнью, следуя своей истине, что бы ни происходило в окружающем мире. Ты боишься своей силы, ибо если ты используешь ее, тебе придется остаться в одиночестве. Только крепко стоя на ногах, можно что-то сделать в этом мире. Чтобы изменить мир и свою жизнь к лучшему, прежде ты должен очиститься от всего фальшивого и наносного, что накопилось в тебе и твоем окружении. Сейчас ты себя контролируешь, чтобы «соответствовать». Вначале тебе приходилось это делать, поскольку так нужно было для выживания, но теперь это излишне. Единственный выход для воина духа — посмотреть правде в глаза. Только так ты обретешь свободу.
Ее последние слова напугали меня, но я знал, что она права. Всю жизнь я прятался, пытался приспособиться к миру и хотел соответствовать его стандартам. Я боялся говорить открыто и жить в согласии со своей правдой. Хоть я и пытался отыскать истину, но одновременно страшился ее, ведь найти правду означало бы, что мне больше от нее не спрятаться — я буду обязать ей следовать. Мне снова вспомнились слова матери: «Не закрывайся, не прячься в раковине». Если я хотел выбраться на свободу, то должен был разжать створки своей раковины.
Завершив «чтение» моей энергии, Мада перешла к практической части лечебного сеанса, объяснив, как она собирается помочь мне почувствовать центр. Для этого она собиралась использовать собственную методику под названием Метод Исцеления Дальян®. Я лег на кушетку, она начала работать с моим телом, с подавленными мыслями и эмоциями, которые читались в моем энергетическом поле. Она сказала, что исцеление и переживание истины не должны сопровождаться напряжением и борьбой.
Во время сеанса я впервые ощутил свой центр и на мгновение смог выглянуть из окутавшего меня облака мыслей и эмоций. После сеанса меня охватило чувство глубокой благодарности Маде и Вселенной; я испытал такое облегчение, такую радость, что плакал и смеялся одновременно. Я подумал, как много делал для самосовершенствования, испытал на себе такое множество техник и методов, но упустил самое главное — свидетеля, пребывающего в центре. Теперь я мог расслабиться и подчиниться ее руководству. Не важно, с какими препятствиями мне придется столкнуться, я верил, что она поможет мне их преодолеть.
Как любой хороший учитель, она задала домашнее задание. Она сказала:
— Некоторое время — недолго — ты будешь ощущать, как в тебе поднимается ощущение напряжения. Пусть тебя это не беспокоит. Напряжение — просто переход от старого шаблона мышления к новому зарождающемуся в тебе сознанию. Новому сознанию нужно время, чтобы сформироваться. Поразмышляй над вопросом: «Что бы я сделал, если бы обладал абсолютной свободой?». Заходи ко мне по-приятельски, не для беседы, а просто чтобы почувствовать тишину. И начни наблюдать свою внутреннюю тишину. Не разговаривай с собой, просто чувствуй и присутствуй. Разговоры уводят тебя из настоящего».
Прощаясь после первого сеанса, я спросил ее: «Откуда вы?» Она рассмеялась, будто я задал какой-то нелепый вопрос, и ответила: «Я отсюда». Я был настойчив и снова спросил: «Нет, я имею в виду, откуда вы родом?» На этот раз она ответила: «Из Армении». Но правдивым был ее первый ответ. Она отсюда. Или точнее, из «Здесь и Сейчас».
Мада принадлежит и всегда принадлежала Вселенной как безмятежная, одинокая и независимая жрица храма, какой я увидел ее во сне. Но есть в ней и другая сторона: она прямолинейная, практичная и сострадательная женгцина-мать.
Так завершилась наша первая встреча с Мадой. Однако настоящая работа началась только после того, как я прошел у нее первый семинар по медитации и просветлению, длившийся двадцать один день.
На семинарах, где Мада применяла активные медитации в сочетании с групповой работой и индивидуальными консультациями, она, используя свой целительский дар и врачебное чутье, указывала на те части моего тела, где отсутствовало сознание, и подсказывала мне, как работать с моим бессознательным. Ее указания возникали спонтанно, были прямыми и конкретными. Даже на самые запретные темы она говорила спокойно и деловито. Некоторые считали это сухостью или даже черствостью, но для меня такой подход оказался самым эффективным из всех испытанных мною доселе. Порой ее слова задевали меня за живое, обнажая рану, спрятанную в глубинах бессознательного, но как ни болезненны были эти переживания, они давали мне возможность совершить прорыв на пути к самоосознанию, приближали к исцелению и свободе от страданий.
Через несколько лет после первой встречи с Мадой в книге «Плоть дзэн, кости дзэн» Поля Репса и Ниогена Сендзаки я прочел историю под названием «Кочерга дзэн». В ней очень точно отображен этот аспект преподавательского стиля Мады.
Хайкун любил рассказывать своим ученикам об одной старой женщине, владелице чайной лавки, восхваляя ее за понимание сути дзэн. Ученики не слишком поверили ему и пошли в ту лавку, чтобы убедиться в правдивости его слов.
Встречая учеников на пороге лавки, старуха всякий раз спрашивала их, зачем они пришли: купить чая или прояснить ее понимание дзэн. Если было верно первое, она с готовностью их обслуживала. Если второе, она приглашала учеников зайти за ширму. Стоило им оказаться за ширмой, как она принималась бить их кочергой. Редко кому удавалось избежать ее ударов.
Мада разрушит все ваши представления о том, что такое просветление и какими бывают пробужденные. Она не вписывается ни в какие рамки и стандарты. Такое несоответствие стереотипам становится благом для ее учеников и клиентов. Правда, с другой стороны, им приходится очень нелегко. И хотя ее можно назвать целителем и духовным учителем, прежде всего она — мистик, человек который имеет прямой опыт переживания Божественного. Она — подлинный Бодхисаттва, достигший пробуждения и посвятивший свою жизнь пробуждению других людей.
Возможно, преподавательский стиль Мады подходит не каждому, но, по моему мнению, он невероятно отрезвляет и заставляет собраться. О таких, как она, мастер Лао-цзы говорил в Дао дэ цзине: «.. .Он ведет, опустошая умы людей и наполняя их сердцевину, ослабляя их амбиции и укрепляя решимость. Он помогает людям потерять все, что они знают, все, чего жаждут; он вносит смятение в умы тех, кто полагает, будто они обладают знанием».
Она весьма деловита и абсолютно практична. Она не станет тратить время на разглагольствования о любви, просветлении, абстрактных материях и доктринах. Вместо этого все время и энергию она направляет на практическую работу с учениками, помогая нам получить личный опыт и самим познать Истину.