В тени меча. Возникновение ислама и борьба за Арабскую империю
Шрифт:
85 Город был сдан Ардаширу в 241 г., но спустя пару лет снова возвращен.
86 b. Gittin. Это был Рабби Мейр.
87 Kohelet Rabba, 10.5.
88 Деяния святых апостолов, 19: 26.
89 Такова, по крайней мере, традиция. Возможно, так оно и было.
90Евсевий. Церковная история. 5.1.
91 Альтернативная теория производит слово «религия» от relegere – «писать или размышлять снова и снова». Каково
92 Император – Галерий, декрет от 311 г., цитируется Лактанцием: 31.4.
93 Из надписи некого Демея (Demeas), который, по его собственным словам, снес лживый образ демона Артемиды. Цитируется Foss (1979). Р. 32.
94 Jacob of Serugh, quoted by Griffith (2008). P. 123.
95 Книга пророка Даниила, 7: 7.
96 Там же, 7.19.
97 Lactantius, 44.5.
98 Книга пророка Даниила, 7:11.
99 Isidore of Pelusium. Р. 217.
100 Theodosian Code, 16.2.16.
101Евсевий. Житие Константина. 1.28.
102 Там же, 2.12.
103Ignatius. The Letter to Magnesians. 10.1.
104 Из письма, написанного Константином одновременно Арию и его епископу. Цитируется Евсевием в «Житие Константина» (2.71).
105Евсевий. Житие Константина. 3.10.
106 Как часто происходило с христианскими неологизмами, Тертуллиан был первым, кто использовал слово religio так, как мы используем слово «религия». См.: Sachot. Р. 111–116.
107Lactantius. Devine Institutions. 4.28.
108 Theidosian Code, 16.10.12.
109 Socrates Scholastisus, 7.29.
110 Acta Maetyrum et Sanctorum. Vol. 2. P. 149.
111 Фраза была добавлена в 470-х гг. патриархом Антиохийским к формуле «Святой Могучий, Святой Бессмертный». См. Brown (2003). Р. 119.
112 Barhadbeshabba of Holwan. Р. 605.
113 John Malalas. P. 228.
114Procopius. History of the wars. 1.24. Есть самые разные мнения относительно правдивости этого эпизода.
115Procopius. The Secret History. 2.9.
116 John Lydus, 3.89.
117Procopius. On buildings. 1.10. Мозаика была частью обновления ворот Чалк, потребовавшихся после бунтов на ипподроме.
118 Ibid. 2.6.
119 Theidosian Code, 16.10.22.
120Procopius. The Secret History. 2.13.
121 Точная хронология неясна. См.: Watts. Р. 128–129.
122 Agathias, 2.31.4.
123 Теория о том, что философы могли обосноваться в Харране, изложена в Athanassiadi (1993). Впоследствии автор признала, что теория остается противоречивой (1999. Р. 51–53).
124 Первое послание к коринфянам, 1: 20.
125 Athanassiadi (1999. Р. 51–53) утверждает (убедительно), что епископ жил в этом доме.
126 Paul the Silentiary, 489.
121 Procopius. On buildings. 1.27.
128 Ibid. 1.30.
Глава 4. Дети Авраама
1 Paul the Silentary, 144.
2 Sayings of the Desert Fathers: Joseph of Panephysis. P. 103.
3 Wisdom of the Desert Fathers. P. 3.
4 Life of Sabbas, 8.92, in Three Byzantine Saints.
5Lucian. De Dea Syria: quated by Frankfurter. P. 178.
6 Life of Symeon the Younger, 11.
7 Ibid., 40.
8 Ibid., пролог.
9 Ibid., 199.
10 Ibid., 115.
11 Life of Daniel Srylite, 54, in Three Byzantine Saints.
12 Бытие, 32: 24–30.
13 Исход, 1: 7.
14 Там же, 1: 14.
15 Там же, 3: 2.
16 Там же, 3: 7–8.
17 Egeria. Р. 8.
18Procopius. On buildings. 8.9.
19 Исход, 19: 16.
20 Второзаконие, 34: 10.
21 Цитируется Sivan (2008). Р. 68.
22Jerome. Letters. 58.3.
23 Ibid., 46.2.
24 Life of Daniel Srylite, 10, in Three Byzantine Saints.
25 Паломник VI в., цитируется Sivan (2008). P. 70.
26Jerome. Letters. 46.13.
27 Из письма, написанного двумя монахами императору Анастасию, цитируется Wilken. Р. 168–169.
28Procopius. On buildings. 5.6.
29 Micah, 3.12. Об эволюции словосочетания «Храмовая гора» см. Goodblatt. Р. 193–203.
30 Анекдот подозрительно поздний: относится к VIII или IX в.
31Jerome. On Zephaniah. 1.16.
32 Tanhuma to Leviticus: Qedoshim 10.
33 b. Yoma, 54b.
34 Ammianus Marcellinus, 23.1.
35 Из иудейского гимна VI в., цитируется Weinberger. Р. 34.