Вечные ценности
Шрифт:
И у каждого есть возможность обращаться к своему ангелу-хранителю, то есть святому, имя которого мы носим и день памяти которого в календаре ближе всего к нашему дню рождения. Эта молитва-обращение звучит так: «Моли Бога обо мне, святый угодниче Божий (называем имя святого, например, Герман), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей…»
Когда мы читаем молитву (неважно какую), идет настройка. Хотя каждому из нас подходит определенный порядок слов. И как избушке нужны волшебные слова («Стань ко мне передом, к лесу задом»), так и каждому из нас нужны определенные слова. Поэтому одному человеку важна молитва «Отче наш», именно она ложится ему на сердце, а другому больше
Если молитва твоя, это будет твой уровень, твой ритм. Главное, почувствовать, что это – твое. Тогда молитва будет работать. И будет притягивать все светлое и хорошее к тебе, к твоему роду. И начнет корректировать, подстраивать, подсказывать, что делать… не только для себя, но и для своего рода… Ведь мы не знаем не только линию своего рода, но и свое место в ней… в этой цепи… Мы можем не помнить многих в роду, можем не знать, но подсознательно знаем, потому что в правом полушарии, в подсознании – вся информация… Вся родовая информация передается через кровь… Частички крови переносят родовую информацию как фотоны света. Это и есть генетическая память…
Таким образом, найдя свою молитву, выбрав ее, можно обрести молитву для всей своей жизни и получать от нее удовольствие. Механизм молитвы у нас внутри, он просто не работает, потому что не включен. А включится – и в нас будет поступать свет.
Если все это не включено, то и при достатке человеку жизнь может быть не в радость. И есть все, а встречаешь его: «Ну как жизнь?» А он машет: «Да разве это жизнь?» А у другого и достатка такого нет, а он доволен. Как в рассказе Солженицына «Один день Ивана Денисовича»: всем все ужасно, а Алешка-баптист радуется. И его даже считали блаженным. Почему?
У него тета-ритм работал, он был на светлой волне. Почему? Потому что молился. И притягивал свет, и отдавал его… С удовольствием брался за любую работу… Философия при этом такая: что Бог ни дает, пусть даже все тяжелое и труднопереносимое, – это испытание, возможность подняться на еще одну ступеньку вверх…
За кого-то молимся мы, а кто-то молится за нас
Когда слушаешь знаменитое «Верую» Шаляпина, вдруг задумываешься над тем, кто на каком уровне веры или в каком пространстве веры пребывает. У каждого – свое. У Шаляпина вера мощная, могучая. И Шаляпин притягивал к себе таких же мощных людей, которые так же жили. А у кого-то – тихая, нежная, потайная, как лампадочка… Такова и молитва, для каждого – своя.
В конце концов задача каждого из нас – подняться на вершину. Не общую какую-то, а вершину своего духа. Не потому что надо всех опередить. Нет, это не спорт, где для побед на высоком уровне нужна предрасположенность, особое строение тела, бойцовский характер… В вере же у каждого из нас своя вершина. И здесь можно стать чемпионом себя – вот что важно. То есть максимально включить в себе все духовные центры, которые у нас есть.
Большинство из нас, как считают йоги, живут не поднимаясь до пятого энергетического центра, не включая его. То есть живут первыми четырьмя: манипурой, сватхистаной, мулатхарой и анахатой. А пятый (вишудха), шестой (аджна) и самый высший, седьмой (сахасрара), выключены и почти никогда не включаются. Реже включается вишудха – на уровне мыслей. А выше – только у продвинутых. Почему? Не заработал человек, не заслужил, или уровень его рода еще недостаточно высокий. А может, просто надо отрабатывать… Но когда появляется шанс, надо воспользоваться… Но какой критерий будет означать, что включены духовные центры? А это в зависимости от того, что преобладает, чем мы живем, о чем думаем. О том, надо ли нам в прачечную сходить или пирог поставить в духовку… или надо на кладбище сходить к близким, помянуть их в церкви… Вот это и есть критерий…
А. С. Пушкин не раз думал о том, что бы он хотел попросить у Бога. И в конце концов сформулировал собственную молитву, взяв за основу привлекшие его внимание и понравившиеся
Когда что-то просишь в молитве, не по жизни, а просто так, не конкретно, а вообще, например, «Господи, помоги научиться прощать, помоги больше любви иметь в сердце и великодушия…», то сразу переносишься на духовный уровень, выше и выше, ближе к Богу. Потому что когда это просто так, это уже почти на уровне Бога, до которого мы все иногда пытаемся достучаться…
Поэтому многие волонтеры такие светлые. Открывают в себе радость бескорыстного служения… Почему им приятно работать бескорыстно? Волна света и добра, на которую они вышли, стала притягивать такую же энергию…
Тайные механизмы Евангелия
Евангелие, как и часослов, – это фактически годовой циферблат невидимых часов, которые рассчитаны на весь календарный год. Если читать каждый день по главе из Евангелия и по две главы из деяния Апостолов (они обычно всегда включаются в одну книгу вместе с Евангелием), то примерно в одно и то же время завершается весь круг чтения Нового Завета.
И в христианском богослужении – Божественной Литургии – чтение Евангелия является основой первой ее части, которую иногда называют «Литургией Слова». При этом сами Евангелия (все четыре) поделены на чтения таким образом, чтобы за год были прочитаны все четыре книги.
Почему в храмах священники и в своих проповедях, и на исповеди советуют прихожанам и даже увещевают читать Евангелие? Наверное, потому что, как говорят, есть намоленное место, а тут (только представьте себе) – намоленное Слово! И вот это намоленное Слово, высокое, усиленное ритмом, хочешь ты или не хочешь, входит в тебя, проходит сквозь тебя и что-то меняет в тебе…
Многие батюшки советуют прихожанам читать Евангелие сердцем, то есть не пытаться понять, а скорее почувствовать что-то для себя. И это правильно, потому что мозг всегда анализирует, а это значит – и оценивает, и сравнивает. И это, как ни странно, и убивает Евангельский текст. Потому что оценка и критика, как правило, нацелены на разрушение, как отношение ребенка к игрушке, когда он хочет посмотреть, что у нее внутри.
Искать в Евангелии интерес значит уподобиться хирургу, который вскрыл череп мертвого человека, чтобы посмотреть, есть ли в мозгу ум. Но при выключении критического отношения и познавательного интереса Евангелие может начать открываться с самых разных сторон. И на вопросы, которые сразу или не сразу возникают при чтении, никогда ответы не приходят немедленно. А если приходят, то не логически и последовательно, но иносказательно, ассоциативно, наводя на какие-то новые мысли и чувства.