Великие князья Владимирские и Владимиро-Московские. Великие и удельные князья Северной Руси в татарский период с 1238 по 1505 г.

Экземплярский Андрей

Олег Рязанский, не могший, конечно, забыть 1382 г., когда московская рать опустошила его землю, теперь воспользовался обстоятельствами и в 1385 г. стремительно пришел к Коломне, взял ее и пленил тамошнего наместника Александра Остея со многими боярами. Димитрий Иванович послал на Рязань рать под началом Владимира Андреевича. Но на этот раз счастье изменило последнему: москвичи были побиты; тут же убит был, между прочим, и внук Ольгерда Михаил Андреевич Полоцкий. При натянутых отношениях к Орде, при некоторой расшатанности внутренних дел, благоразумие требовало от Димитрия, чтобы он хоть на краткое время избегал любых столкновений с соседями, и поэтому-то Димитрий Иванович решил предложить Олегу вечный мир, умолив преподобного Сергия, тогда уже прославившегося святостью жизни, стать во главе посольства к строптивому рязанскому князю. Сергий «чудными, тихими и кроткими речами» склонил Олега на вечный мир, который (в 1387 г.) был скреплен родственным союзом: дочь Димитрия вышла за сына Олегова Федора²⁷².

Но если политика требовала осторожности по отношению к таким соседям, как, например, Олег Рязанский, от которого можно было ожидать наступательных неприязненных действий, то по отношению к Новгороду такая осторожность была излишня, так как Новгород по самому характеру отношений с тем или другим великим князем один не мог переходить в наступление. Вот почему и при стесненных до некоторой степени обстоятельствах Димитрий

Иванович не мог простить Новгороду некоторых вин.

Под 1386 г. находим в летописях известие, что Димитрий Иванович «дрежа гнев на Новгород про Волжан и про княжчины», т. е. за тех молодцов, которые гуляли по Волге и Каме и избивали и грабили гостей и своих и чужих, а также и за то, что новгородцы не платили княжеских пошлин (княжчин). Пред Рождеством Димитрий выступил в поход вместе с Владимиром Андреевичем; с ними были полки почти тридцати городов. Новгородцы выслали послов с челобитьем о мире, но великий князь мира не дал, подступил ближе к Новгороду и остановился в 15 верстах от него. Новгородцы прислали другое посольство, во главе которого стоял владыка Алексий, предлагавший великому князю 8000 рублей. Но и это посольство не имело успеха. Владыка послал к новгородцам сказать, чтобы они держали «опас», потому что великий князь мира не дал. Вследствие этого известия новгородцы сожгли все пригородные постройки и (с благословения владыки) 24 монастыря и поставили острог. Однако новгородцы в третий раз решили испробовать, не удастся ли уладить дело миром: они послали к Димитрию двух архимандритов, семь священников и пять человек жителей, по человеку с конца (Новгород делился на пять концов). Этому посольству удалось склонить Димитрия на мир: 3000 рублей отданы были великому князю из Софийской казны, а 5000 рублей новгородцы обещали доправить на Заволочьи, потому что заволочане также участвовали в волжских грабежах. Кроме того, новгородцы дали черный бор. По заключении мира Димитрий Иванович возвратился в Москву, откуда послал в Новгород своих наместников и черноборцев²⁷³.

В 1388 г. у Димитрия Ивановича произошла размолвка с двоюродным братом Владимиром Андреевичем. Летописи, к сожалению, ничего не говорят о причинах этой размолвки; говорят только, что вследствие нее великий князь приказал схватить бояр Владимира и развести их по разным городам. Таким образом, здесь мы можем ограничиться только более или менее близкими к истине догадками. В духовном завещании Димитрия мы между прочим читаем: «А которые деревни отымал князь Володимер от Лыткинского села княгини моее к Берендееве слободе, а те деревни потянут к Литкинскому селу моее княгини». Мы не знаем, когда Владимир «отымал» деревни великой княгини; видим только, что Владимир Андреевич хотел увеличить свой удел насильственным присвоением деревень великой княгини. Не было ли что-нибудь подобное причиной размолвки между двоюродными братьями? Существует предположение, что Владимир Андреевич не хотел уступить своего права (по прежним понятиям о старшинстве) на великое княжение племяннику, т. е. сыну Димитрия, что и было причиной размолвки. Как бы то ни было, но вражда продолжалась недолго: братья помирились; по мирно-договорной грамоте Василий Димитриевич считается по отношению к дяде своему, Владимиру Андреевичу, старшим братом; по отношению к следующему сыну Димитрия, Юрию, Владимир считается братом, а по отношению к младшим сыновьям – старшим братом. Таким образом, этим договором признается (в первый раз) преимущество относительно престолонаследия племянника над дядей, так что великокняжеский стол должен был переходить в нисходящей линии по праву первородства. Братья примирились в день Благовещения 1389 г., т. е. 25 марта²⁷⁴, а менее чем чрез два месяца, 19 мая, Димитрий Иванович скончался, будучи еще в цвете лет (39 лет). Заслуги Димитрия ценились уже его современниками, что видно из дошедшего до нас особого сказания о его подвигах и из жития его: благочестие, трезвая жизнь, целомудрие до и после брака, кротость, щедрость к церквям – вот характерные черты, которые житие выставляет на вид²⁷⁵.

От брака с Евдокией Димитриевной (1366 г.), дочерью Димитрия Константиновича Суздальско-Нижегородского, Димитрий Иванович имел детей: Даниила, умершего раньше отца, Василия, впоследствии великого князя Московского, Юрия, Семена, Ивана, Андрея, Петра и Константина, родившегося за несколько дней до смерти отца. Дочерей: Софию, бывшую с 1387 г. за Федором Олеговичем Рязанским; Марию, бывшую с 1394 г. за князем Литовским Семеном (Лугвением) Ольгердовичем; Анастасию, бывшую за князем Иваном Всеволодовичем Холмским (из тверских), и Анну, родившуюся в год замужества Софии.

В духовном завещании Димитрия Ивановича прежде всего обращает на себя внимание, по выражению нашего историка (Соловьев, III, 380), «не слыханное прежде распоряжение»: Димитрий благословляет старшего из оставшихся сыновей великим княжением владимирским, как своей отчиной: «А се благословляю сына своего, князя Василья, своею отчиною Великим Княженьем». Чтобы упрочить великокняжеский стол за своим родом в случае бездетной кончины Василия и устранить притязания на великое княжение со стороны Владимира Андреевича, Димитрий Иванович предусмотрительно сделал оговорку, которая, впрочем, по кажущейся неясности, подала впоследствии повод Юрию Димитриевичу Галицкому оспаривать великокняжеский стол у преемника Василия Димитриевича. Оговорка была такая: «А по грехом отымет Бог сына моего князя Василья, а хто будет под тем сын мой, ино тому сыну моему княж Васильев удел, а того уделом поделит их моя княгиня». Очевидно, по этому распоряжению, следующий за Василием брат мог занять великокняжеский стол только в случае бездетной кончины Василия, чего Димитрий Иванович мог опасаться ввиду того, что Василий не был еще женат во время написания духовной грамоты. Кроме Василия в живых оставалось еще пять сыновей Димитрия: Юрий, Андрей, Петр, Иван и Константин, родившийся за несколко дней до смерти отца, почему в завещании о нем и говорится только гадательно.

По духовному завещанию свою отчину Москву великий князь поручает только четырем сыновьям: Василию, Юрию, Андрею и Петру. Устранение Ивана может быть объяснено его болезненностью и склонностью к монашеской жизни; а Константина при написании духовного завещания, как сказано, еще не было на свете. В Москве и относившихся к ней станах Димитрий Иванович владел двумя жребиями: жребием отца своего и дяди Семена Ивановича Гордого; третий жребий, которым владел Владимир Андреевич, и теперь остался за последним. Великий князь половину из своих жребиев отдает Василию на старший пут; другая половина разделена между остальными тремя сыновьями, а великой княгине Евдокии была назначена часть городских доходов. Владения же свои, города и селения Московского княжества, Димитрий Иванович разделил следующим образом: а) Василию дана Коломна с волостями, несколько московских сел и часть собственного прикупа Димитрия; села: Красное с Елизаровским и Проватовым и село Васильевское в Ростове; б) Юрию даны: Звенигород с волостями, несколько московских сел, Галич, названный Димитрием покупкой деда (Ивана Калиты), покупки отца: село Кузмодемьянское, село Богородицкое в Ростове, два села костромских, Борисовское и Микульское, и починок за Вяткой; в) Андрею: Можайск с волостями, Верея, Калуга, Медынь, несколько сел московских и покупка деда – Белоозеро с волостями: г) Петру: Дмитров с волостями, несколько московских сел и волостей, свою покупку – село Богородицкое на Баголе и покупку деда Димитрия – Угличе-Поле, Тошна и Сяма. Ивану из Московской отчины ничего не назначено – он был сильно обделен; ему даны: Раменец (Раменейце), село Зверковское с Соханским починком и Сохна. Димитрий сознавал, что Иван наделен сравнительно бедно, и, кажется, поэтому сделал в завещании такую оговорку: «а Сохна сыну же моему князю Ивану; а в том уделе волен сын мой, князь Иван: который брат до нею добр будет, тому даст»; д) великой княгине выделено было из удела каждого сына по участку и дано несколько примыслов самого Димитрия, как Самойлецев, и села: Петровское, Фроловское и Елох. Наконец, чрезвычайно важно распоряжение Димитрия о том, чтобы мелкие князья Московской земли жили в Москве. Этим, во-первых, усиливался блеск московского двора, и великий князь становился полным хозяином не только всей Московской земли, но и ее мелких владетельных князей, на которых народ в силу их положения при московском дворе должен был смотреть, как на слуг великого князя, а на последнего, как на главу и этих князей, и всей Московской земли. Во-вторых, эта мера с течением времени должна была привести к образованию служебных князей, о которых в первый раз говорится в договорной грамоте Василия Васильевича и Андрея и Константина Димитриевичей с Юрием Димитриевичем Галицким, – а в дальнейшем эта мера привела к образованию бояр из служебных и вотчинных князей²⁷⁶.

Приводя, так сказать, к одному знаменателю все факты жизни и деятельности Димитрия Ивановича, мы видим, что главная заслуга его перед историей состоит в сознательном стремлении к ослаблению сильных удельных князей и уничтожению князей мелких уделов, другими словами – в стремлении к централизации власти, к единодержавию. Это – во-первых; во-вторых, в столь же сознательном стремлении к освобождению от татарского ига. В духовных завещаниях и договорных грамотах мы часто встречаемся с такими выражениями: «а оже ны Бог избавит, ослободит от Орды», «а переменит Бог Орду», «а отдалится от нас Орда» и т. д. Конечно, слава заслуг Димитрия не принадлежит исключительно ему одному: она принадлежит столько же ему, сколько и его предшественникам, начиная с его деда: они мирно, терпеливо, хотя нередко при помощи хитрости и коварства, подготовливали к достижению намеченных целей те средства, которыми воспользовался Димитрий. Но уже чрезвычайно важно и то, что он сумел воспользоваться этими средствами.

Василий Димитриевич

Род. в 1371 г. – ум. в 1425 г

Уже с юных лет Василий Димитриевич, хотя и несамостоятельно, является действующим лицом на политической сцене. После разгрома Москвы Тохтамышем в 1383 г. 23 апреля, когда ему было еще только 12 лет, отец послал его в Орду тягаться с Михаилом Александровичем, великим князем Тверским, о великокняжеском столе²⁷⁷. Михаил вышел из Орды, не достигнув своей цели; но, кажется, в надежде, что дела в Орде могут измениться в его пользу, он оставил там сына своего Александра (Ордынца) – между тем как московского княжича оставил сам хан за 8000 рублей серебром московского долга. Василию или, лучше сказать, сопровождавшим его боярам приходилось все-таки бороться с тверским княжичем. На это есть указания в летописях. Так, летописи замечают, что княжичей «смущаше… некий царь ординский, обещевая комуждо дата великое княжение»; этот смутник обещал и хана настроить так, как ему заблагорассудится. Но московскому княжичу не нравилось житье в полуневоле, и он «умысли крепко с верными своими доброхоты» бежать из Орды. В 1386 г. он был уже у молдавского воеводы Петра. В сопровождении московских бояр, высланных ему навстречу отцом, а также многих поляков и литовцев, он прибыл в Москву (кажется, чрез Пруссию, где виделся с Витовтом и условился с ним относительно женитьбы на его дочери) 19 января 1387 г.²⁷⁸

18 мая 1389 г. скончался Димитрий Иванович Донской. Насколько упало теперь значение татар в глазах московского князя, показывает то обстоятельство, что Димитрий Иванович, как видно из его духовного завещания, благословляет сына Василия Владимирским княжеством, этим символом великокняжеского достоинства, как своей отчиной. 15 августа того же года ханский посол Шахмат во Владимире возвел Василия на великокняжеский стол²⁷⁹. Торжество, впрочем, вскоре несколько омрачилось: между великим князем и его дядей Владимиром Андреевичем произошел разлад вследствие ли того, как полагают, что окружавшие молодого великого князя бояре не хотели дать Владимиру надлежащего участия в делах правления, или вследствие утверждения нового порядка в престолонаследии, как думают другие. Владимир Андреевич с семейством и боярами выехал из Москвы в свой Серпухов, а отсюда в Торжок, в Новгородскую землю. Но в том же году дядя и племянник примирились и написали договорную грамоту. Великий князь, по этому договору, считается по отношению к дяде старшим братом; брат его Юрий равным братом, остальные великокняжеские братья – младшими братьями. Далее великий князь обязывает дядю «всести на конь», когда придется садиться на коня и ему, великому князю. «А где ми [Василию] самому не всести, и мне, брате, тобе послати, а тобе всести без ослушанья», – читаем далее в договоре. Вообще, этот договор мало чем отличается от подобных же договоров предшественников Василия. Но есть два пункта, обращающих на себя внимание, в которых, с одной стороны, выражается как бы недоверие племянника к дяде, а с другой – благие чаяния перемен в отношениях с Ордой и предположения о новых примыслах. Вот эти пункты: «Оже ми, брате, самому сести в городе, а тобе ми послати из города, – и тобе оставили своя княгини» (т. е. в Москве); точно так же делает и великий князь. Далее: «а переменит Бог Орду, и тобе имати дань с своее вотчины и с своего удела собе»… «а найду собе Муром, или Торусу, или иная места, тот ти [Владимиру] протор не надобе», и наоборот. По этому договору Владимир Андреевич получил Волок и Ржеву, которые, впрочем, по другому договору, были променены на Углич с селом Золоторусским, Городец, Козельск, Гоголь, Алексин и Лисин. Владимир по этому же последнему договору не вступается в примыслы великого князя: Нижний Новгород, Муром, Мещеру и ни в какие иные места татарские и мордовские, бывшие за Димитрием Константиновичем, дедом его, и за ним самим²⁸⁰.

Была ли как-то связана с делами новгородскими, как полагает Карамзин, ссора или размолвка дяди с племянником и имела ли она влияние на отношения Новгорода Великого к молодому великому князю, – не знаем, так как указаний на это в летописях нет; знаем только, что вскоре после примирения великого князя с Владимиром в Москву прибыли в 1390 г. новгородские послы, взяли мир по старине, и великий князь послал к ним наместником своим Евстафия Сыту²⁸¹.

В следующем, 1391 г. 9 января семнадцатилетний великий князь вступил в брак с Софией, дочерью Витовта Кейстутьевича, который, будучи изгнан из Литвы Ягеллом, жил тогда у прусских немцев. Есть летописные известия, впрочем позднейшие, будто бы Витовт силой вынудил будущего великого князя Московского дать обещание жениться на его дочери. Наши историки считают это известие недостоверным и скорее видят в этом браке политический расчет. Кроме того, некоторые видят здесь несообразность в том, что Василий, бежавший из Орды в Молдавию, никак не мог вернуться в Россию через Пруссию. Как бы то ни было, но брак этот состоялся²⁸².