Ветер нагваля или Прощание с доном Хуаном
Шрифт:
В контексте текстов Кастанеды эту маскировочную цитату следует читать так:
«Я хочу, чтобы ты миновал все поперечные сдвиги, — объяснил дон Хуан, — и отправился прямо в ад!»
«Из всего, что ты только пережил, внимания заслуживает только он. Сборка чёрного мира (ада!) — единственная полноценная настройка эманаций другой большой полосы, которой тебе когда-либо удавалось добиться» (из кн. 7, гл. 18).
А после того, как Карлос вновь и вновь посещает чёрный мир, его учителя кричат ему: «Браво!», «Молодец! Растёшь!» Приблизительно так одобрительно отзываются о «прогрессе» своего глупого ученика дон Хуан и Хенаро.
Какое безумие, какая глупость, какой абсурд! Но такова чёрная магия и любая магия вообще… Сам путь толтеков абсурден в своей конечной, завершающей цели!
И ещё один характерный эпизод о чёрном мире, скрывающий ещё один эзотерический пласт. Речь идёт о том, уже приведённом ранее фрагменте, в котором Карлос наблюдает неорганических существ внутри кокона дона Хуана, которые там давно «проживают»:
«Я увидел дона Хуана… В следующее мгновение я увидел его иначе — теперь это был шар светимости, качавшийся вверх-вниз в футе от меня. Неожиданно шар резко приблизился, и я увидел то, что было внутри. Специально для меня дон Хуан принялся манипулировать своим свечением осознания… Я увидел союзников — три тёмные, длинные, прямые фигуры, дрожащие подобно листьям на ветру».
Но в данном описании нас будет интересовать конец эпизода, его развязка:
«…Странные гротескные фигуры, напоминающие застёгнутые на «молнию» спальные мешки… Я видел, что союзники движутся, словно подпрыгивая вверх-вниз и внутри них что-то слабо-слабо светится. Интенсивность свечения становилась всё большей, пока наконец, по крайней мере у одного из них, свечение не стало достаточно ярким.
В мгновение, когда я это увидел, я обнаружил, что нахожусь в чёрном мире (!!!)».
Осознал ли читатель, что в действительности произошло? Почему фокусирование на свечении союзников привело к погружению в ад? Далее следует дополнительное описание ада (чёрного мира):
«Он не был тёмен как ночь, просто всё, что меня окружало, было чёрным как смоль. Я взглянул на небо, но нигде не было видно света. Небо тоже было чёрным и буквально сплошь усеяно линиями и неправильными кольцами черноты разной плотности. Оно было похоже на чёрную древесину с рельефно выделенной фактурой… затем я услышал голос видения. Он сказал, что моя точка сборки собрала целостный мир в другой большой полосе — чёрный мир… Я спросил дона Хуана о чёрном мире.
— Из всего, что ты только что пережил, внимание заслуживает только он. Сборка чёрного мира — единственная полноценная настройка эманаций другой большой полосы, которой тебе когда-либо удавалось добиться…» (из кн. 7, гл. 18).
Глубокий эзотерический смысл приведённого эпизода заключается в том, что при сосредоточении на энергии союзников, произошло мгновенное погружение в ад (всё-таки стоит вещи называть своими именами!). А это означает только то, что эманации союзников и эманации ада есть одна и та же суть, одно и то же. То есть союзники, проживающие в коконе дона Хуана, являются посланниками из ада! Союзники чёрного учителя являются энергетическими вратами в ад! Они — оттуда. И не будем забывать эзотерический факт того, что сам дон Хуан давно слил свои энергии с союзными силами, а следовательно, он весь состоит из энергии чёрного мира! И ведь недаром хитрый нагваль вспоминает о том, что в молодости был одержим
Неорганические существа и все настоящие толтеки — это посредники между человеком и теневым планетарным хищным сознанием!
Перед нами нарисовалась очень отчётливая картина демонизации, демонической трансформы, которая происходит с каждым человеком в магии Кастанеды. Это очень страшная вещь! Она ни в коем случае не является романтическим и вдохновляющим процессом. Обратите внимание на переживания, на глубокие страдания ученика Карлоса, когда он сталкивается с мирами неорганических существ впервые:
«Никогда в жизни я не испытывал подобных приступов меланхолии. Это была какя-то безосновательная печаль, мне показалось, она связана с памятью о глубинах, которые я видел сквозь зеркало. Бесконечная ностальгия по этим глубинам смешивалась в моей печали с абсолютным страхом перед холодом беспредельного одиночества, которым оттуда веяло и от которого в жилах застывала кровь» (из кн. 7, гл. 6);
«Печаль для магов не является чем-то личным, — заявил дон Хуан, вновь вторгаясь в мои мысли. — Это не совсем печаль, это энергетическая волна, преходящая из глубин космоса» (из кн. 10, гл. 6);
«Нет более глубокого одиночества, чем одиночества вечности» (из кн. 7, гл. 6).
О! Если бы наивный и доверчивый фанат Кастанеды хоть бы чуть-чуть себе представлял и знал, о чём идёт речь! Как мучается внутренний дух человека, из которого необратимо выводятся эманации любви! Какой глубочайшей, дикой безысходной тоской и одиночеством наполняется при этом всё человеческое существо и до какой жути доходят страдания! С каким леденящим холодом, невыносимой печалью, ужасом и дрожью вторгаются в сознание человека неорганические миры! Какими жуткими, мучительными тупиками сопровождается смерть души! Так что же остаётся толтеку взамен?
Всего лишь преходящие, временные «чудесные», магические способности насекомого — «полёты» вне тела в хищной структуре влажного, сокращающегося кишечника и жгучей утробы Паука планеты…
Вместо любви остаётся печаль и дрожь, тоска, дрожь, вселенское одиночество и отчаяние…
Дьявол — это обезьяна Бога. Она переворачивает всё с ног на голову, а ад называет раем:
«Дон Хуан выразил своё убеждение в том, что христианские идеи об изгнании из райского сада представляются ему аллегорией утраты нашего безмолвного знания. Следовательно, магия — это возвращение в рай» (из кн. 8, гл. 3)
Задача чёрной магии состоит в том, чтобы привлечь к себе как можно больше духовных искателей. Для пищи.
Любопытно, что даже и в самом духовном идеале толтеков «Абстрактная свобода» скрывается подвох. «Абстрактная» означает отвлечённая, не конкретная, никакая. А к какой свободе ведёт путь толтеков? К свободе в каких мирах или в каком именно мире? На эзотерико-религиозных путях искомый, желанный конечный мир сознания определён раем — самодостаточным, вневременным, вечным пространством блаженства Любви. Такой конкретики у Кастанеды нет и быть не может. Толтеки не могут открыто манифестировать целью своего земного путешествия ад. Вот почему их «свобода» абстрактна…