Ветвящееся время. История, которой не было
Шрифт:
Коснемся в этой связи еще раз вопроса отношений викингов с индейцами. Безусловно, как уже упоминалось, между ними происходили бы многочисленные войны. Но вместе с тем норманны, не очень далеко ушедшие от общинного строя, с их полуязыческим, в лучшем случае, мировоззрением, сумели бы куда лучше ужиться с коренным населением, нежели английские колонисты – пуритане, или испанские католики.(13,237)
Отсутствовали (или почти отсутствовали) бы расовые и религиозные противоречия между ними, а самое главное – распространение белых поселенцев происходило бы несравненно медленнее, чем в нашей истории, и на огромных просторах Северной Америки еще очень долго всем бы хватало места.
Конечно, вряд ли викингам удалось бы без проблем ужиться, к примеру, с ирокезами или шайенами. Точно также как при выходе на Великие Равнины, заселенные воинственными народами группы сиу (ассинибойны, кроу, дхегиа, шивере, мандан, арикара, хидатса и др.), потомкам скандинавов пришлось бы вспомнить воинственный опыт своих предков.
Ряд племен, возможно, истреблен норманнами в многочисленных индейских войнах. Но большая часть аборигенов все же сумела бы стать органической частью формирующейся на севере американского материка цивилизации.
Ведь кроме тех же ирокезов или алгонкинов были еще и незлобивые чероки, в нашей истории легко крестившиеся и искренне старавшиеся перенимать обычаи белых (что, впрочем, вовсе не спасло их от участи быть загнанными в резервации – одними из первых). Или дикие и нищие бродячие шошоны из Большого Бассейна, питавшиеся желудями и кореньями, для которых скандинавские пришельцы действительно стали бы благодетелями.(78,131)
К моменту начала попыток европейской колонизации Севера Америки, норманнам бы принадлежала большая ее часть – восточная и южная Канада, значительная часть западной, весь север и восток США, примерно до нынешней Каролины и Виргинии, не говоря уже о Гренландии и Лабрадоре.
Границы расселения скандинавов на западе уходят довольно далеко за Великие Озера, а на юге до прерий. Хотя, отдельные отряды искателей приключений давно уже доходят до Тихого океана, и вступают в стычки с испанцами на границах с их владениями на севере Мексики.
Жители Винланда безо всякого удовольствия встречают попытки французов и англичан основать на берегах, которые они считают своими исконными землями, колонии и фактории, и появление в их водах европейских китобоев.
Вместе с союзными индейскими племенами они, в конце концов изгоняют незваных пришельцев. Это, в свою очередь приводит к довольно масштабным войнам между Винландом и европейскими державами, в которых, не исключено поучаствовали бы и Дания со Швецией – монархам этих стран, могло прийти в голову предъявить свои права на земли, заселенные потомками их подданных. Однако, численный перевес норманнов, сравнительно с силами экспедиционных корпусов и равенство в области вооружения, привели бы к тому, что в Европе довольно скоро оставляют мысль о присоединении Винланда.
Только на юге континента в районе Луизианы и Флориды, существуют французские и испанские колонии.
В результате всего этого, в двадцатом веке мы не видим ничего похожего на нынешние Соединенные Штаты Америки, с их глобальным экспансионизмом, зонами жизненных интересов по всему миру, и агрессивно -примитивной культурой.
На просторах североамериканского материка существует самодостаточное, придерживающее политики изоляционизма государство, весьма мало интересующееся тем что происходит сколь-нибудь далеко от его границ. Населяющий его народ, состоящий из скандинавов, метисов, и индейцев вполне доволен своей зажиточным и спокойным образом жизни, однако совершенно не озабочен распространением его среди других народов.
Скорее всего Винланд нашего времени представлял бы собой федерацию, с достаточно широкой автономией отдельных частей, управляемую стортингом, или альтингом, хотя не исключено, что это была бы и конституционная монархия, на престоле которой находился бы какой-нибудь отдаленный потомок Лейфа Эйриксона.
И в 90х годах прошлого века человечество отметило бы не пятисотлетие открытия Америки, а тысячелетие открытия Винланда.
И тут следует упомянуть об одном обстоятельстве. Ведь, по мнению многих историков, в частности А. Тойнби, в Скандинавии складывалась особая цивилизация, позже поглощенная европейской.(51,176) В Винланде же, в условиях длительной изоляции от Запада, она продолжила бы свое развитие, путями, которые почти невозможно предсказать.
Теперь вкратце о том, что означал бы рассматриваемый нами сценарий для самой Европы. Прежде всего Англия, в отсутствие американских колоний, не может решить эффективно проблемы, связанные с избыточным населением, в результате чего недовольство в обществе непрерывно возрастает на протяжении второй половины XVII-XVIII веков. Кроме того, резко уменьшается приток денежных средств, в немалой степени способствовавших развитию промышленности. Социальные конфликты и потрясения, на которые накладывалась бы и религиозная вражда – ведь значительная часть представителей неангликанских конфессий, в нашей истории покинула Британские острова, переселившись в Новый Свет – все это способствует тому, что Англия не может достичь положения великой державы, остается на вторых ролях. Таким образом, и история Европы тоже, с какого-то момента резко меняет свое течение, и главенство в Европе достается Франции, Священной Римской Империи, либо Испании. Это, в свою очередь, радикально влияет на судьбу прежде всего Германии – она либо так и остается раздробленной навсегда, либо объединяется, но под властью не Берлина, а Вены. Италия, в зависимости от того, кто стал бы абсолютным владыкой континента – Габсбурги или Бурбоны, поделена между Испанией или Францией, либо Веной и опять-таки Мадридом.
Русь Католическая
В отечественном сознании прочно укоренилось, мягко говоря, подозрительное отношение к католицизму.
Причин тому немало – от многовековой вражды с Польшей, воспринимавшейся не иначе как форпост желающего уничтожения православия «латинства», до еще недавнего идеологического противостояния, в котором Ватикан занимал вполне определенную позицию.
Весьма распространено мнение, что будто бы католическая церковь стремилась превратить «…русский, украинский, белорусский народы… в своих данников, в источник доходов, в своих рабов…» (96,94)
Можно встретить даже утверждения, что католицизм долгое время якобы стоял во главе экспансии Запада издревле стремившегося-де уничтожить, стереть с лица Земли русский народ, и шире– славянство, «превратить нас в бесправных рабов западной цивилизации, забывших даже свой язык».(6,81) Многое из того, что говорилось по этому поводу, и впрямь соответствует действительности, с одной существенной поправкой – вместо «католическая церковь» следует всюду писать «Германия» и «германские рыцарские ордена».
Автор, рискуя вызвать недовольство ряда читателей, тем не менее заявляет, что католицизм в сущности ничем не хуже православия.
Нет, он вовсе не выступает апологетом католицизма, как к примеру, А. Янов, или А. Бушков. Но, по его мнению, западное христианство вовсе не есть нечто ужасное, и возможный выбор его в качестве государственной религии Русью отнюдь не повлек бы за собой трагических последствий. Даже, скорее, наоборот.
Вопрос правда, еще и в том – мог ли реально осуществиться такой сценарий, когда киевские князья приняли бы крещение не от Константинополя, а от Рима?