Власть и совесть. Политики, люди и народы в лабиринтах смутного времени
Шрифт:
Да, у него было немало недостатков, но не до такой степени, чтобы пугать людей «Белым домом», как раньше пугали «Старой площадью», и обеспечить победу в парламенте крайних сил и разгромить его. Очень активно создавался очередной образ врага, хотя мне самому неоднократно приходилось говорить, что депутаты и Президент не выполнили свои предвыборные обещания – развалили Союз, повысили цены на товары в сотни раз, допустили спад производства и рост преступности. В этом плане мы потеряли моральное право на выражение воли народа. Но жизнь продолжается, надо превратить Россию в великую и благополучную державу. И у нас есть возможность и время оправдаться перед своими народами. Пора собирать Россию, пора созидать. Для этого и ради этого остаюсь депутатом. Есть надежды, что мы сможем перейти к такой политике, хотя их крайне мало, если посмотреть на то, что делается вокруг. Пока есть избранные народом Президент и парламент – с ними, да и им самим, надо сотрудничать, работать, а не воевать. Так
Самое страшное сегодня – это не противоречия между лидерами или ветвями власти и вовсе не позиция, которую, скажем, занимает газета «Известия» или телепрограмма «600 секунд». Главная беда в том, что мы идем к гражданскому расколу российского общества, его делению на «своих» и «чужих», на «наших» и «ненаших». Пора объединиться людям здравого смысла, настоящим патриотам России против этого опасного раскола. Пора вспомнить, что мы – соотечественники. Старые боли и новые невзгоды, старые догмы и новые мифы в сочетании с целым набором претензий бывших лидеров-догматиков и новоявленных жрецов наций взорвали спокойствие народов бывшего Союза. Они тут же занялись поиском новых врагов. И те республики, которые справедливо обвиняли в свое время центр в диктате, тут же, не успев его разрушить и, казалось бы, обретая долгожданный суверенитет, повели себя в сотни раз хуже по отношению к своим автономным и национальным меньшинствам, чем бывший союзный центр.
Известно, к примеру, что Сталин лишил десятки тысяч коренных жителей Прибалтики права голоса, выселил их из Литвы, Латвии, Эстонии. Национальные же лидеры вновь созданных этнократических государств лишили голоса сотни тысяч русскоязычных и фактически изгоняют, выживают их из государства. Тоталитарное сознание крепко сидит в нас, хотя порой оно и прикрывается демократической фразеологией. Как и прежде, это – кучка политиков. Люди, народы слишком далеки от сути политики.
Вспомним: российский парламент, Б. Н. Ельцин оказывали в свое время героическую поддержку радикальным силам Эстонии, Латвии, Литвы, Грузии, Молдавии, надеясь в перспективе на соответствующие действия и с их стороны, на то, что по соседству с Россией будут демократические, свободные от насилия государства. А в итоге родились режимы, не имеющие ничего общего с демократией. Тот самый фашизм, который сегодня декларирует Жириновский, они еще тогда опробовали на практике. Сотни тысяч людей из-за своей национальной принадлежности лишены в этих государствах элементарных возможностей для осуществления своих интересов и прав, И Ельцин для них сегодня враг. Отсюда и сами эти государства не могут начать возрождение своей экономики и культуры.
Разве можно созидать, объявляя половину населения страны второсортной? Или уничтожая национальные меньшинства? Или ведя страшную войну против соседа? На возникшую ситуацию, бесспорно, повлияли и моменты неубедительной, концептуально неотработанной стратегической политики России по отношению к ближнему зарубежью. Неужто нельзя было понять, что при учреждении СНГ требовалось обговорить, наладить хотя бы какой-то механизм снятия многочисленных острых вопросов – от судьбы Вооруженных Сил до прав и свобод людей? Что же получилось на деле? Науськали народы друг на друга, да еще и вооружили конфликтующие стороны современной военной техникой. В результате конфликты переросли в войны. И это еще один парадокс смутного времени: возникли братоубийственные войны между вчерашними соотечественниками. И кое-где с фашистской жестокостью. А ведь МИД России только сегодня стал более или менее четко обозначать свою позицию по защите интересов этнических россиян в новых независимых государствах.
В этой книге постараюсь осмыслить и то, как это все могло произойти. Отчетливо понимаю одно: пора выздоравливать, ибо нельзя болеть вечно. В таком случае смерть будет неминуема. Пора обрести личное и национальное достоинство не на словах, а на деле и не кричать об этом, а сохранять самоуважение. И уж если действительно самоутверждаться, то по-человечески, достойным и цивилизованным способом, а не на крови и трагедии соседей-братьев, таких же людей, как ты сам, но только другой национальности. А ведь эти люди отличаются только другой культурой, историей, другим языком и другими традициями. Значит, воюя против другой нации, человек воюет с ее культурой, с ее историей и т. д. Это же дикость! Как это важно понять! Этот путь самоутверждения не годится в конце XX века. При решении многих сложных проблем некоторым политикам недостает цивилизованности и совести. Надо прекратить обманывать и убивать людей. Неужели это так трудно понять и принять?
Я пишу эти строки не ради популярности. Пишу от боли, стыда и какого-то бессилия. Помню, в августе 1992 года послал телеграмму Э. Шеварднадзе и В. Ардзинбе, чтобы они приостановили войну в Абхазии. Предложил срочно договориться о разграничении полномочий. Выступил с обращением к Конфедерации горских народов: не призывайте к войне против Грузии, ибо для нас близки и абхазы, и грузины. Давайте поддерживать абхазов, но не войной против грузин. Поехали с С. Шахраем в Г розный, чтобы искать согласие, пригласить конфликтующие стороны
Как много глупостей и авантюр политиканов выпало на долю наших народов! Я прежде всего чувствую себя не политиком, а человеком и как человек не могу не чувствовать угрызений совести за то, что допущен развал страны наших отцов, зато, что охаяно все, что ими было сделано. Многое стоило критиковать, но не страну, много стоило разрушать, но не государство, воевать надо с отсталостью, невежеством, а не с соседями. Это – моя боль. Но почему же, если кто-то из людей говорит о подобной боли, о том, что, разрушив все, мы ничего не построили, новоявленные «демократы», которые ничего общего не имеют с демократией, называют это происками правых? Не понимаю, почему носятся с теми, кто своим догматизмом не дал нормально реформировать Союз и сегодня обвиняют демократов? Почему общество замкнуто на крайностях? Ведь они неминуемо приведут Россию к трагедии, к позору.
Еще в начале 1991 года мне приходилось писать, что нельзя быть левее или правее Отечества, надо быть вместе с ним. Считаю, что до сих пор остаюсь с Отечеством при всех его трудностях, небольшой результативности моих усилий. Хотя это мое субъективное мнение. Надо сохранять Отечество, нашу российскую соотечественность, если так можно выразиться по-русски. Надо сохранить российскую государственность.
Еще не успели пройти старые страхи, а у людей начались страхи новые. Теперь уже от разгула свободной от законов и совести диктатуры хаоса, от беззакония и безвластия. Человек лишен даже главного права – права на жизнь. На новых «демократических» выборах расстреляли двух моих напарников, кандидатов в депутаты, на меня была объявлена охота. Могут ли в этой ситуации сохранить свою достойную жизнеспособность такие хрупкие и легко ранимые образования, как отдельные личности или нации? Они взбудоражены и взорваны. И к ним от имени народов обращаются иные национальные лидеры, ведущие чаще всего агрессивно-националистическую политику, политику межнациональной вражды и кровопролития. И они не понимают или не хотят понимать, что ставят под сомнение исторический шанс национального самоутверждения и национального возрождения, который их народ, народы России получили, может быть, впервые за столетия. Но их благополучие и достоинство возможны, если они соотнесены с благополучием и достоинством других людей и народов. Я в этом убежден, в этом убедили меня история, моя собственная жизнь. И чтобы отрицать социально-нравственную значимость дружбы народов, дружбы людей, надо быть больным человеком.
Нет, я не намерен в этих своих размышлениях навешивать кому-то ярлыки, искать врагов или виноватых. Хочется даже думать, что, начиная с Горбачева и кончая всеми нынешними президентами в целом, все они руководствовались благими намерениями. Но все же не могу отделаться от мысли, что личные интересы для многих были на первом месте. Отсутствие должного теоретико-прикладного и, самое главное, нравственного обоснования политики, слабость или отсутствие политической воли, превалирование личных политических амбиций и притязаний привели к тому, что благие намерения лидеров действительно вымостили многим из 250 миллионов человек, живших в Советском Союзе, дорогу не в рай. Во избежание различных обвинений скажу сразу, что прекрасно осознаю и еще один факт: бежим мы тоже все вовсе не из рая. И все-таки: неизбежность реформ не означает неизбежности трагедий. Ведь реформы в конечном итоге есть надежды на улучшение жизни. И я эти надежды не теряю.
Мои размышления, составившие эту книгу, рассчитаны на осмысление тех изменений, которые произошли с каждым из нас в эти смутные времена. Главное – человек. Каков он, таковы и политики, и государство, и нации. Сегодня нужно стремиться к высокому уровню духовно-нравственного познания своей сути и предназначения каждой нацией, каждой личностью. Важно, чтобы гражданское общество было способно формировать соответствующую политику. И желательно самостоятельно, без крайних установок старых и новых фанатиков-жрецов. Но какое это воистину трудное дело! Как много авантюристов, фанатов и как много еще равнодушных. А времени так мало! Межнациональные конфликты и войны ежедневно разрушают историческое, культурное пространство проживания более ста пятидесяти уникальных народов, как я считаю, исторически сформировавшегося российского суперэтноса. И самое страшное то, что в этих конфликтах не восстанавливается, а во многом разрушается генетический код человека и целых народов, не восстанавливается, а разрушается их нравственность. Синдром распада пока довлеет над обществом, над умами наших современников. Как бы тут не перейти грань, за которой начнется разрушение человека, а не только приставки «советский». Движение к свободе для многих обернулось бегством от свободы. Таковы парадоксы времени.