Восхождение Запада. История человеческого сообщества
Шрифт:
Итак, хотя техника и машинное производство были западными, общественно-экономическая организация, которая приводила в действие новую машинную технологию, была почти полностью японской. Это означало, в частности, строгое соблюдение правил честности и почтительности между выше- и нижестоящими как в экономике, так и в других социальных отношениях. Таким образом, промышленная революция в Японии носила особый социальный характер, лишив современный индустриализм его «обычного», по мнению исследователей европейской истории, спутника — демократической революции [1145] .
1145
См. интересный анализ в James C.Abegglen, The Japanese Factory: Aspects of Its Social Organization (Glencoe, III.: Free Press, 1958).
Сохранившаяся строгая иерархическая социальная структура в Японии сделала аккумуляцию капитала, необходимого для инвестирования в промышленность, сравнительно легкой. Правительство финансировало первые
1146
Руководящие семьи экономической олигархии имели самурайское происхождение и привнесли в экономический менеджмент значительную дозу спартанской этики самурайского кодекса. Делать деньги, чтобы достигнуть видного положения, никогда не было мотивирующим фактором в Японии. Коллективное расточительство на военные цели - другое дело.
В Японии никогда не происходило революции в западном понимании этого слова. Феодалы и воины, которые свергли режим Токугава в 1867 г. и восстановили на троне императора Мейдзи, определенно не были сторонниками народного правления. Даже когда в 1889 г. японцы ввели написанную по западному образцу конституцию с полным демократическим набором: избираемый парламент, кабинет министров и независимая судебная ветвь -политический вес обыкновенных людей был урезан введением ограничений на полномочия законодательного органа. Конечно, реалии политики, вращающейся вокруг феодальных родов и давно существующей системы местной и семейной круговой поруки, находились еще дальше от демократической практики в том виде, в каком она была записана в конституции Мейдзи.
С течением времени клановая преданность ослабевала и традиционная социальная иерархия японского общества стала терять свою прочность. Итак, хотя конституция Мейдзи просуществовала до 1945 г., внутренние реальности японской политики становились все более сложными. Всеобщее избирательное право для мужчин (1925 г.) расширило электорат и позволило честолюбивым выходцам из низов соперничать со старинными семействами за политическое лидерство внутри страны. В 1930-е гг. военная клика стала независимо влиять на правительственную политику, но вопреки таким изменениям в традиционной табели о рангах узкий круг олигархов продолжал закулисно определять японскую политику до 1945 г.
После поражения во Второй мировой войне Япония оказалась на некоторое время под контролем американских оккупационных сил. Новая японская конституция, провозглашенная при содействии американцев в 1947 г., была вполне демократической — в стиле Соединенных Штатов. Однако вызывает сомнение, что сохранившиеся японские понятия о личности, обществе и иерархии вместе со всеми общепризнанными правилами поведения между неравными по положению в действительности позволят не только провозглашать равенство, индивидуализм и совершенно чуждые идеалы, так тщательно прописанные в конституции [1147] .
1147
Такое беглое описание эволюции японской политики в 1850-1950 гг. вызвано ее удивительной сложностью. С 1870-х гг. всегда находилось несколько японцев, защищающих западные либеральные идеи, и в первое десятилетие своего существования и позже, в 1920-х гг., такие группы играли ограниченную, пусть и отрицательную, роль, побуждая своих оппонентов предпринимать более энергичные и рискованные действия. И после окончания американской оккупации марксизм в форме западного социализма или российского коммунизма стал играть подобную провокативную роль.
Хотя не произошло ничего убедительно напоминающего демократическую революцию у других народов, японская система власти пережила два полуреволюционных изменения. Первое из них — восстановление императора — было, на первый взгляд, реакционным государственным переворотом, совершенным группой молодых самураев, многие из которых начинали свою жизнь в скромных условиях и некоторые из которых уже имели чиновничий опыт местного администрирования перед тем, как перенести свою энергию на общенациональную сцену. Это были люди, которые хотели реставрировать императорскую власть и изгнать иноземцев, начавших индустриальную модернизацию Японии. Они также разработали важные административные изменения, объединяющие все феодальные лены Японии периода Токугава под эгидой центрального правительства и исключающие правовую основу феодализма путем выкупа прав землевладельцев и самураев за государственные ценные бумаги. В действительности это было логическим завершением неполной бюрократической централизации, на которой первые сегуны рода Токугава построили свою власть и которую их наследники сохраняли почти неизменной в течение двух столетий.
Реорганизация японского класса военных составляла очень важный аспект реставрации Мейдзи. Надменные самураи, необразованные крестьяне, смиренные торговцы и даже отбросы японского общества — все были записаны
Таким образом, армия стала социальным эскалатором, в особенности для крестьянских детей, которые получили возможность благодаря своим деловым качествам достичь статуса, когда-то доступного лишь наследственным самураям [1148] .
В результате молодые армейские офицеры оказались наиболее радикальными горячими головами, недовольными властью. Выражая чувства огромного сегмента сельского населения Японии, армейские экстремисты составили одну из важных групп, способных заменить олигархов, контролировавших партийную политику. В этом смысле они представляли демократический элемент в японской политике. Более того, они были готовы действовать за рамками старой социальной иерархии для достижения своих целей. Оппозиция в лице этой военной группировки, поддержанная опасностью народного недовольства и прибегавшая к насилию вплоть до устранения неугодных, ограничивала свободу маневра японских политиков в 1930-е гг. и сыграла большую роль в продвижении Японии к войне с Китаем и, наконец, к ее вступлению во Вторую мировую войну. Этот процесс был, возможно, самым близким к демократической революции из того, что испытала Япония до Второй мировой войны.
1148
Офицерский корпус военно-морских сил, наоборот, оставался намного более аристократическим.
Еще невозможно предвидеть результаты второй японской полуреволюции в верхах, совершенной между 1945-м и 1952 г. генералом Дугласом Мак-Артуром и его как американскими, так и японскими ставленниками. Кажется невероятным, что иерархическая система японского общества просто исчезнет, хотя она и может несколько поколебаться под воздействием военных неудач, оказавшись дискредитированной военным поражением режима и разрушительным воздействием открывшегося после войны американского примера и экономического оживления. И также пока точно не ясно, сможет ли соединение западной технологии с почти неизменной японской социальной структурой сломить устойчивое равновесие либо в конечном счете промышленная революция потребует общей и драматической реорганизации японского общества. Вопрос заключается в том, действительно ли демократическая и промышленная революции в Европе в XIX-XX вв. были связаны некоторыми совершенно неизбежными взаимоотношениями или их можно эффективно разделить на неопределенное время, как японцы разделили их на 60 лет до 1945 г.
Социальные и психологические конфликты, которые подорвали традиционные культурные формы Китая и других незападных народов, действовали менее сильно в Японии, потому что японцы смогли сохранить свою политическую и духовную независимость от Запада. Объем японского художественного и литературного творчества, следовательно, оставался огромным. Однако традиционные искусства Японии стали превращаться в дань традиции или даже приходить в упадок, импортируемые новшества — архитектурные, научные или литературные — не достигли по-настоящему масштабного развития. Поэтому японцы, подобно большей части остального мира, прошли через сравнительно вялый период культурного существования в 1850-1950 гг. Конечно, достижения японцев значительно отличаются от культурного состояния менее счастливых цивилизованных народов Азии, главным образом в демократизации литературной культуры благодаря действительно всеобщей грамотности [1149] .
1149
В дополнение к цитированным ранее книгам я черпал сведения о Японии из следующих работ: Hugh Borton, Japans Modern Century (New York: Ronald Press, 1955); George B.Sansom, The Western World and Japan; Thomas C.Smith, Political Change and Industrial Development in Japan: Government Enterprise, 1868-1880 (Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1955); William W.Lockwood, The Economic Development of Japan: Growth and Structural Change, 1868-1938 (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1954); E.Herbert Norman, Japan's Emergence as a Modern State (New York: Institute of Pacific Relations, 1940), and Soldier and Peasant in Japan: Tlie Origin of Conscription (New York: Institute of Pacific Relations, 1943); Jerome B.Cohen, Japanese Economy in War and Reconstruction (Minneapolis, Minn.: University of Minnesota Press, 1949); F.C.Jones, Japan's New Order in East Asia: Its Rise and Fall, 1937-45 (London: Oxford University Press, 1945); Inazo Nitobe et al., Western Influence in Modern Japan (Chicago: University of Chicago Press, 1931); Fujii Jintaro, Outline of Japanese History in Meiji Era (Tokyo: Obunsha, 1958); Charles David Sheldon, «Some Economic Reasons for the Marked Contrast in Japanese and Chinese Modernization», Kyoto University Economic Review, XXIII (1953), 30-60; Yukio Yashiro, 2000 Years of Japanese Art (London: Thames 8c Hudson, 1958); George M.Beckmann, Tlie Making of the Meiji Constitution: The Oligarchs and the Constitutional Development of Japan, 1868-1891 (Lawrence, Kan.: University of Kansas Press, 1957); Shibusawa Keizo, Japanese Society in the Meiji Era (Tokyo: Obunsha, 1958); Irene B.Taeuber, Tlie Population of Japan (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1958).